《生于憂患，死于安樂》教案

《生于憂患，死于安樂》教案1

　　【教學目標】

　　1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象；了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

　　2.反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力；學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

　　3.理解掌握重點實虛詞；了解課文層層推理得出結(jié)論和從歷史事例歸納出結(jié)論的寫法。

　　4.認識孟子“生于憂患，死于安樂”的觀點，懂得人處于困境能奮發(fā)有為，國無憂患往往走向滅亡的道理。

【教學重難點】

重點：

　　1.掌握文中實、虛詞的用法。

　　2.掌握本文的論證方法及其特點。

難點：

　　引導學生結(jié)合實際領會文章論點蘊涵的深刻哲理。

【課時安排】

　　2課時

【教學過程】

【第一課時】

　　一、創(chuàng)設情境，導入新課

　　戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈。為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力，而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。

　　二、整體感知課文內(nèi)容

　　（一）孟子（公元前372~公元前289），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴，君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

　　（二）《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感，使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

　　（三）學習生字：

　　舜（shun）歌畝（quan）傅說（yue）膠高（ge）百里奚（xT）孫叔敖（a0）法家拂士（bi）

　　（四）教師示范讀，學生自由地讀課文，注意重音、停頓。

　　三、默讀課文，理清條理

　　《生于憂患，死于安樂》，全文共兩段。

　　第一段：舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理。

　　第一層：擺事實。舉出六位有成就的歷史人物，擺出他們在取得成就之前都是歷經(jīng)磨難的事實。

　　第二層：古往今來成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神上的痛苦折磨，從而鍛煉意志，增長才干。

　　第二段：從正反兩個反面論述人處于困難境地才能奮發(fā)，無憂懼則往往遭到滅亡的道理。

　　三、教師小結(jié)

　　《生于憂患，死于安樂》：本文講的是造就人才和治理國家的問題。先列舉六個卑微到顯赫的人的事例，再講其中道理，由人及國，最后得出結(jié)論。說明了憂患可以使人生存發(fā)展，安樂可以使人萎靡死亡，激勵人們要有克服困難的信心和勇氣，要勇于進取，獲得成功。

【第二課時】

　　一、導入

　　大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢？

　　二、朗讀課文，要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

　　三、利用工具書，疏通文義。

　　四、古漢語知識

　　（一）通假字

　　1.曾益其所不能（同“增”，增加。）

　　2.困于心衡于慮，而后作（同“橫”，梗塞，不順。）

　　3.入則無法家拂士（同“弼”，輔佐，輔弼。）

　　（二）詞類活用：

　　1.芳其筋骨（形容詞活用為使動詞，使……勞累。）2.餓其體膚（形容詞活用為使動詞，使……饑餓。）

　　3.空乏其身（形容詞活用為使動詞，使……窮困缺乏。）

　　4.所以動心忍性（動詞使動用法，使……驚動，使……堅強。）

　　（三）一詞多義：

　　1.于：舜發(fā)于默畝之中（從）；故天將降大任于是人也（給）；征于色（在）；生于憂患（由于，在）。

　　2.而：而后作（承接連詞）；而死于安樂也（并列連詞）。

　　3.發(fā)：發(fā)于聯(lián)畝（舉，被任用）；發(fā)于聲（表現(xiàn)）。

　　4.拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）；拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）。

　　五、整體感知

　　本文的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面論證的？請簡述本文的論證思路。

　　明確：本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種歷練而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心衡于慮而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的歷練。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。

　　六、合作探究：

　　（一）課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點是什么？

　　明確：都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為。

　　（二）作者舉例是想說明什么？

　　明確：說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為。

　　（三）請你舉出古今中外同類型的事例。

　　明確：韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實驗發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；張海迪高位截肢自學了四國外語。

　　（四）“故天將將大任于是人也”一句起什么作用？“必”字說明什么？

　　明確：起承上啟下的過渡作用，“必”字說明經(jīng)受磨難是成就人才的必然途徑，這是必須遵循的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　（五）人才須經(jīng)歷哪幾方面的磨難？又有怎樣的好處呢？

　　明確：經(jīng)歷三方面磨練：思想（苦其心志），生活（勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身），行為（行拂亂其所為），好處是：動心忍性，曾益其所不能。

　　（六）文章的第二段分別從哪兩方面論述了什么道理？

　　明確：從正反兩方面論述了人處逆境才能生存發(fā)展，國無憂患必將滅亡的道理。

　　（七）人為什么會常犯錯誤？為什么這樣以后就會改正？

　　明確：字宙是無限的，奧秘是無窮的，人在字宙中是極其渺小的，人受時空的限制，不可能無所不及。所以在認識事物時，必然要犯這樣那樣的錯誤。人在犯錯誤的過程中，要反思總結(jié)經(jīng)驗教訓，就會糾正錯誤認識，接近真理，走向成功。“失敗是成功之母”即在于此。

　　（八）“困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻”是具體論述人在困境中思想行為的表現(xiàn)。“征于色”是指表現(xiàn)在神態(tài)上，“發(fā)于聲”是指表現(xiàn)在談吐上，都不同于從前，異于別人，顯示出非凡的氣質(zhì)、修為，從而被別人所了解，所任用。“而后喻”句照應了第一段中所指出人才被舉用的現(xiàn)象。

　　（九）“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”是從國家存亡的反面來論述人受磨礪的好處。“法家”“拂士”是什么意思？起什么作用？有敵國外患為什么對國家有利？請同學舉歷史上的事例加以說明。

　　明確：“法家”是起著約束國君，限制國君的作用的。封建君主，天下惟我獨尊，“法家”

　　勸諫君主不去聲色犬馬，心系國事。“拂士”是輔佐君王，為君主出謀劃策的。有敵國外患，就會有恐懼意識、憂患意識，不斷地找出本國的弱勢，努力提高本國的國力水平，從而增強對敵斗爭的優(yōu)勢，使敵人不敢覬艦，也侵略消滅不了。歷史上商紂王、隋煬帝等事例都足以證明

　　“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這句話的正確性。

　　七、總結(jié)升華

　　本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？

　　明確：作者除了例證，還善于從個別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個哲理性很強的事實：“人恒過，然后能改；困與心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經(jīng)受磨練，方能發(fā)奮進取的道理。接著，作者從個人的成長推論到治理國家，如果沒有法家拂士、敵國外患，往往會導致國家的滅亡，這是從反面論證。

　　文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論；“生于憂患死于安樂”。

　　八、教師小結(jié)：

　　學習《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示？

　　孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調(diào)了兩個方面。一方面他強調(diào)入的才能是在艱難困苦的歷練中形成的，增長的。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。