發(fā)展社會學(xué)課件

　　發(fā)展社會學(xué)在過去被簡單地等同于現(xiàn)代化理論，繼而，現(xiàn)代化理論的目標(biāo)因發(fā)展中國家既有的社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、利益集團(tuán)而被扭曲，發(fā)展社會學(xué)的發(fā)展因此也跟著陷入困境。接下來小編為你帶來發(fā)展社會學(xué)課件，希望對你有幫助。

　　現(xiàn)在，發(fā)展社會學(xué)本身需要通過話語分析來予以重新界定。從知識社會學(xué)視角評述發(fā)展社會學(xué)的演變、發(fā)展困境和發(fā)展的一般趨勢和當(dāng)前趨勢，表明發(fā)展社會學(xué)并沒有“終結(jié)”，而是被低估了。

　　關(guān)鍵詞：發(fā)展社會學(xué)；發(fā)展趨勢；話語分析

　　一

　　任何一門學(xué)科都有自己特定的對象。這在自然科學(xué)中是十分明顯的，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)都有著各自十分確切的對象。然而，當(dāng)我們談到發(fā)展社會學(xué)的研究對象時(shí)，我們馬上會有幾分猶疑，這是因?yàn)椋鳛樗弦患墝W(xué)科的社會學(xué)目前正處在嚴(yán)重的合法性危機(jī)之中。自19世紀(jì)以來，雖然社會學(xué)成為標(biāo)準(zhǔn)意義上的學(xué)科已近200年，但是，它并沒有一個(gè)統(tǒng)一的理論框架，缺乏一個(gè)占統(tǒng)治地位的中心理論。在塔爾科特·帕森斯以前，雖有韋伯和涂爾干對社會學(xué)學(xué)科化作出了巨大貢獻(xiàn)，但是，從學(xué)科演進(jìn)角度來看，他們的工作也還只是些嘗試性的綜合。在他倆之后，帕森斯是現(xiàn)代社會學(xué)的真正奠基性人物，正是他使得社會學(xué)成為孔德意義上的社會物理學(xué)。他的一般行動系統(tǒng)理論(generaltheory of action system)多少為我們提供了一個(gè)理解現(xiàn)代社會的重要參照。然而不幸的是，帕森斯的貢獻(xiàn)要么沒有被人認(rèn)識到，要么就是被人誤解了，所以，在他之后的研究者們，基本上沒有領(lǐng)會到帕森斯嘗試為社會學(xué)奠定起像物理學(xué)意義上的基礎(chǔ)理論的企圖。結(jié)果，帕氏之后的社會學(xué)發(fā)展?fàn)顩r基本上可以用“群雄逐鹿”四個(gè)字來形容，各種理論流派橫行，各個(gè)社會學(xué)家互不買賬，爭先創(chuàng)立自己的門派，新功能主義、符號互動論、沖突論、現(xiàn)象學(xué)、常人方法學(xué)此起彼伏。既然作為發(fā)展社會學(xué)上一級學(xué)科的社會學(xué)的研究對象如此混亂，那么，到了發(fā)展社會學(xué)這里，如何界定其研究對象，也成了比較令人頭疼的事。

　　正因?yàn)榇嬖谏鲜鲞@種混亂局面，很多研究者索性將現(xiàn)代化等同于發(fā)展社會學(xué)。也就是說，將發(fā)展社會學(xué)研究等同于現(xiàn)代化研究。從20世紀(jì)60年代到2l世紀(jì)的今天，現(xiàn)代化理論仍是發(fā)展社會學(xué)的主流話語。在目前關(guān)于發(fā)展社會學(xué)的介紹中，不管怎樣批駁現(xiàn)代化理論，都顯得極其無力，這是因?yàn)閷ΜF(xiàn)代化作批判的批判理論大多也是以現(xiàn)代化理論作為話語基礎(chǔ)的。這種情況表明，現(xiàn)代化已經(jīng)成為了一種普遍的意識形態(tài)。

　　發(fā)展的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)表明，大多數(shù)發(fā)展中國家的現(xiàn)代化努力基本上是以失敗而告終的。非洲、拉丁美洲、亞洲部分國家的貧困日益加深了。在過去，我們可以看到在資本主義世界體系擴(kuò)展早期出現(xiàn)的殖民掠奪、人奴販賣、殖民戰(zhàn)爭(比如20世紀(jì)兩次大戰(zhàn))等人類危機(jī)。近期而言，邊緣國家(地區(qū))出現(xiàn)了普遍性的能源缺乏、貧困化、環(huán)境污染等等問題。就貧困來說，據(jù)聯(lián)合國《1998年人類發(fā)展報(bào)告》，在1997年，富裕國家的人口僅占全球人口的兩成，卻消費(fèi)掉全球八成六的商品和勞務(wù)；而最貧困的兩成人口則只享受到全球1.3％的消費(fèi)。據(jù)Gtovanni Arnghi測算，在1980－1988年，拉丁美洲(包括巴西)的平均GNP指標(biāo)下降了46％(如果排除巴西則為54％)，中東和北非則下降了27％(其中土耳其和埃及則為31％)，西非和東非下降了60％，南亞下降了10％，東南亞下降了35％(其中印尼和菲律賓則為50％)。就環(huán)境污染來說，20世紀(jì)60－70年代，在低、中收入地區(qū)開始工業(yè)化的時(shí)候，美國、日本等發(fā)達(dá)地區(qū)開始把污染性工業(yè)向外轉(zhuǎn)移，歐、美、日等地區(qū)的污染性工業(yè)份額持續(xù)減少，拉美和亞洲等低、中收入國家的污染性工業(yè)份額逐漸上升。

　　以上現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是意味著現(xiàn)代化理論的目標(biāo)被扭曲了；二是說明發(fā)展社會學(xué)處在危機(jī)之中；三是表明認(rèn)清發(fā)展社會學(xué)發(fā)展趨勢有著極其重要的意義，因?yàn)椋梢詮臍v史過程幫助我們看到這門學(xué)科的產(chǎn)生過程：問題是如何提出來的?困境在哪里?如何從困境中突圍?

　　二

　　1950年，經(jīng)美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞?S.Kuznets)提議，在美國社會科學(xué)研究理事會中創(chuàng)立了一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長委員會。這個(gè)委員會成立之后，組織了一系列的學(xué)術(shù)活動，并創(chuàng)辦了名為《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化變遷》這個(gè)刊物。當(dāng)時(shí)的主編是由研究發(fā)展中國家的著名學(xué)者霍塞利茲(B.F.Hoselitz)擔(dān)任。依托這個(gè)刊物，1951年5月，該雜志社舉辦了一個(gè)學(xué)術(shù)討論會，與會學(xué)者討論了貧困、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問題，并且首先使用“現(xiàn)代化”一詞來描述從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的特征。1960年，各國學(xué)者云集日本箱根，參加了名為“現(xiàn)代日本”的國際學(xué)術(shù)研討會，這個(gè)會議第一次系統(tǒng)、認(rèn)真地討論了現(xiàn)代化問題，為現(xiàn)代化論題確定了一個(gè)大體認(rèn)同的8項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)：(1)人口比較高度地集中于城市，整個(gè)社會越來越以城市為中心；(2)使用非生物能源的程度比較高，商品流通廣泛，服務(wù)設(shè)施增加；(3)社會成員在廣大的空間內(nèi)相互作用，廣泛參與經(jīng)濟(jì)和政治事務(wù)；(4)村社和代代相傳的社會群體普遍解體，導(dǎo)致個(gè)人有更大的社會流動性，個(gè)人在社會的行為具有更廣泛和多種不同的范圍；(5)全面推廣文化知識及隨之而來的個(gè)人對其周圍環(huán)境傳播的世俗的和越來越科學(xué)化的傾向；(6)廣大和深入的大眾交流網(wǎng)絡(luò)；(7)政府、商業(yè)、工業(yè)等大規(guī)模社會機(jī)構(gòu)的存在及這些機(jī)構(gòu)中日益增多的官僚組織；(8)在一個(gè)大的民眾團(tuán)體控制下，各大民眾團(tuán)體加強(qiáng)統(tǒng)一(即國家)，這些單位之間的相互作用日益增加(即公共關(guān)系)。

　　應(yīng)該說，上述標(biāo)準(zhǔn)是綜合性的、社會性的。然而這些標(biāo)準(zhǔn)后來被人誤用了。因?yàn)楹髞碚咴絹碓絻A向于用數(shù)字去說明現(xiàn)代化。比如，美國學(xué)者列維(M.J.Levy)在《現(xiàn)代化的后來者和幸存者》一書中將現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)定義為非生物能源與生物能源的比率。他認(rèn)為，比率越高，則現(xiàn)代化程度越高。20世紀(jì)70年代，另一位美國學(xué)者英克爾斯(Alex Inkeles)給出了度量現(xiàn)代化的10個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：(1)人均國民生產(chǎn)總值3000美元以上；(2)農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占國民生產(chǎn)總值比例低于12％－15％；(3)服務(wù)業(yè)產(chǎn)值占國民生產(chǎn)總值的比例在45％以上；(4)非農(nóng)業(yè)勞動力占總勞動力的比重在70％以上；(5)識字人口的比例在80％以上；(6)大學(xué)入學(xué)率在10％－15％以上；(7)每名醫(yī)生服務(wù)人數(shù)在1000人以下；(8)平均壽命在70歲以上；(9)城市人口占總?cè)丝诘谋壤?0％以上；(10)人口自然增長率在1％以下。