一、教育目標(biāo):
(一)知識儲備點(diǎn)
1、了解“說”這種文體的特點(diǎn)，分辨其中的議論和記敘。
2、積累相關(guān)的文言詞語，了解某些文言句式的特點(diǎn)。
(二)能力培養(yǎng)點(diǎn)
1、理解“千里馬”、“伯樂”、“奴隸人”的深層含義。
2、了解托物寓意、以事喻理的議論方法。
(三)情感體驗(yàn)點(diǎn)
了解作者對古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人才的憤慨之情。
(四)學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、熟讀、背誦課文，掌握重點(diǎn)詞語。
2、了解托物寓意的寫法，體會作者情感。
二、教學(xué)設(shè)想
1、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)
重點(diǎn):了解“說”這種文體的特點(diǎn)，分辨其中的議論和記敘。
難點(diǎn):托物寓意、以事喻理是本文議論的一大特色。
疑點(diǎn):如何結(jié)合課文內(nèi)容理解“千里馬”、“伯樂”、“奴隸人”的深層含義。
2、課型及基本教學(xué)思路
教讀課。
“說”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳訴作者對某個(gè)問題的見解，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。這篇說，帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂，然后有千里馬”是全文立意之所在。這個(gè)意思是從古代關(guān)于伯樂和千里馬的故事中生發(fā)出來的，卻又表現(xiàn)了作者的獨(dú)特見地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤慨。
三、課時(shí)安排
一課時(shí)
四、教學(xué)步驟
(一)情景導(dǎo)入
觀看“萬馬奔騰”的音像視頻資料。
師:馬是一種吉祥、神圣的動物是人類的朋友，而且是十二生肖之一，哪些同學(xué)屬馬?請站起來。請每一個(gè)人說一個(gè)有關(guān)馬的成語再坐下。
生:一馬當(dāng)先(師:好!果真如此，說完請直接坐下)、馬不停蹄、快馬加鞭、金戈鐵馬(師:好，戰(zhàn)場建功、巾幗英雄)、放馬南山(仗打完了，放馬南山，我們都渴望的和平生活)馬首是瞻、馬革裹尸、五馬分尸、萬馬奔騰、千軍萬馬、龍馬精神、青梅竹馬(師:好，郎騎竹馬來，繞床弄青梅，富有表現(xiàn)力)、馬馬虎虎、走馬觀花、人仰馬翻、馬失前蹄、人強(qiáng)馬壯、害群之馬、單槍匹馬、犬馬之勞、一馬平川、心猿意馬、招兵買馬、懸崖勒馬、塞翁失馬、指鹿為馬。
師總結(jié):同學(xué)們積極踴躍、爭先恐后，這很好，就應(yīng)該一馬當(dāng)先，有龍馬精神。
(二)課前熱身
(1)給下列加點(diǎn)的字注音
駢(pian)死于槽櫪(caoli)之間才美不外見(xian)食(si)之不能盡其材
(2)解釋下列句中加點(diǎn)的詞
①故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間(即使)(一起)
②馬之千里者，一食或盡粟一石(吃)
③食馬者不知其能千里而食之(飼養(yǎng))(吃)
④且欲與常馬等不可得，安求其能千里也(況且)
⑤策之不以其道(用鞭子抽)
⑥執(zhí)策而臨之，曰“天下無馬”(鞭子)
(3)重點(diǎn)句子翻譯
①馬之千里者
日行千里的馬，之，定語前置的標(biāo)志
②且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
想與普通的馬一樣尚且辦不到，怎么能要求它日行千里呢?
③其真無馬邪?其真不知馬也!
難道真的'沒有千里馬嗎?大概是不識千里馬吧!
(三)課文朗讀
《馬說》寫于韓愈初登仕途之時(shí)，他曾三次上書宰相，請求提拔重用，均未成功，郁郁不得志。正所謂“不平則鳴”!
課文要讀出這種情感，請齊讀。齊讀后老師指導(dǎo)朗讀，注意重音、停頓、情感。舉例:
①故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。
找學(xué)生朗讀第一段，老師范讀，讀出痛惜之情，然后學(xué)生齊讀。
②請同學(xué)讀第二段，注意:
食不飽，力不足，才美/不外見。且欲與常馬等/不可得，安求/其能千里也?
教師范讀，讀出憤慨之情，然后學(xué)生齊讀。
③請同學(xué)讀第三段，注意:
其/真無馬邪?其真/不知馬也!
教師范讀，然后學(xué)生齊讀全文。
(四)內(nèi)容探究
同學(xué)們感情充沛、一氣呵成，讀的很好，古人云:“書讀百遍，其意自見”，那你想，作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了自己怎樣的思想感情?
“千里馬”、“伯樂”又分別象征什么人呢?
請討論三分鐘回答。
明確:見板書
馬說
韓愈
千里馬人才
伯樂善于發(fā)現(xiàn)人才的人
食馬者愚昧無知埋沒人才的統(tǒng)治者
思想感情懷才不遇、壯志難酬的憤慨。
寫法托物寓意
韓愈，乃唐宋八大家之首，文章被譽(yù)為“文起八代之衰”，但即使是這樣的曠世之才，仍被埋沒，實(shí)在令人痛心疾首，請讓我們飽含感情再齊讀課文。
(五)拓展延伸
讀的很好，要想打動別人，先得陶醉自己。同學(xué)們做到了這一點(diǎn)。
文章既表達(dá)了韓愈壯志難酬的憤慨，更激起古今許多有識之士的共鳴，故廣為流傳，經(jīng)久不衰。但有人認(rèn)為“世有伯樂，然后有千里馬”，過分夸大了“伯樂”的作用，不符合客觀規(guī)律。對此你怎么看?
另外，你認(rèn)為今天的“千里馬”應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)?請討論五分鐘回答。
師生交流:
甲生:我認(rèn)為“世有伯樂，然后有千里馬”是有道理的，特別是在封建社會，如果沒有劉備的“三顧茅廬”，也不會有諸葛亮的“隆中獻(xiàn)策”、“三分天下”。恐怕諸葛亮只能老死隆中。
乙生:我也這樣認(rèn)為，有典說“姜太公釣魚，愿者上鉤”。
姜尚在預(yù)先知道周文王將外出巡游之際，以退為進(jìn)，守株待兔，故意用直鉤釣魚，引起文王注意，周文王問他何故，他說“我不是在釣魚，而是在等真龍?zhí)熳印薄Ｈ绻皇侵芪耐踹@位伯樂發(fā)現(xiàn)姜尚，以姜尚的年齡，被老婆趕出家門的境況，恐怕除了釣魚，也干不了什么了。楚漢戰(zhàn)爭中，正因?yàn)閯睿@位伯樂，善于用人，才最終讓項(xiàng)羽“烏江自刎”，奪取天下。
丙生:我不這么看。千里馬有很大的自主能動性，姜尚如果不是精心設(shè)計(jì)，而是空等，也不會被起用。楚漢戰(zhàn)爭中的韓信先追隨項(xiàng)羽，不被重用便投靠了劉邦，而不是空等。
丁生:我認(rèn)為，韓愈只是宣泄了一種情緒，他是“千里馬”但因?yàn)闊o人能賞識他，所以一直沒有更大的施展空間，所以格外看重伯樂的作用，但事實(shí)上韓愈這位“千里馬”，何以能彪炳史冊，是因?yàn)椤安畼贰眴?顯然不是，而是因?yàn)樗约簺]有放棄。歷史上的蒲松齡、曹雪芹、蘇軾、哪個(gè)不是生前不得志，甚至窮困潦倒，埋沒終生。可見沒有伯樂，一樣有千里馬。
師:好啊!應(yīng)該用發(fā)展的眼光看問題，用歷史的眼光看問題，有了伯樂，能讓人才盡快施展，但即使沒有伯樂，“千里馬”也應(yīng)奮發(fā)圖強(qiáng)，特別是在今天的社會更應(yīng)毛遂自薦，努力展示自己，不能坐以待斃，等待“伯樂”。
那你認(rèn)為今天的“千里馬”應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)?
A生:我認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)先有大的志向，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”!有夢才有遠(yuǎn)方，有目標(biāo)才有未來。
B生:我認(rèn)為還應(yīng)該有恒心，正所謂“水滴石穿、繩鋸木斷”，只有持之以恒，才能學(xué)有所成，不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)，有再大的志向也無用。
C生:我們學(xué)過《在山的那邊》，明白了一個(gè)道理，只有堅(jiān)持不懈，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，才能達(dá)到理想的境地。
D生:“三人行，必有我?guī)熝伞保艺J(rèn)為人才應(yīng)該謙虛好學(xué)、見賢思齊、虛懷若谷、都夠三省吾身，不斷進(jìn)取。
E生:俗話講“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”在競爭日趨激烈的今天，更應(yīng)有團(tuán)隊(duì)精神，有合作意思，達(dá)到雙贏的局面。
F生:我們剛學(xué)完《五柳先生傳》，我認(rèn)為，真正的人才應(yīng)該用其所學(xué)服務(wù)于社會，從而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。而且應(yīng)該淡泊名利，潔身自好。
G生:我想到，還有最重要的一條就是要有愛國的思想應(yīng)該有利于社會、人民。一個(gè)壞人能力越強(qiáng)對社會危害就越大。
師:這幾位同學(xué)說的都很好，人要先立志，既要有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的志向與氣概。也應(yīng)有淡泊名利，安閑樂道的高潔情操;既要有愚公移山的堅(jiān)韌與恒心，也要有以苦為樂，苦中作樂的豁達(dá)胸襟。
既要虛心好學(xué)，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，也要有“歲寒，然后知松柏之后凋也”的品格……千里馬的內(nèi)涵太豐富了。
其他同學(xué)還有嗎?我看剛才發(fā)言的同學(xué)都具備上述素質(zhì)。其他同學(xué)只缺少一種素質(zhì)，那就是自信!
李白說過“天生我才必有用”。要相信自己的勢力與潛能、自信、自然出色。
心有多大，舞臺就有多大!
(六)擴(kuò)大閱讀
(課下)閱讀韓愈的《龍說》、岳飛的《良馬對》附:《良馬對》
帝問岳飛曰:“卿得良馬否?”
對曰:“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔即不受;介而馳，初不甚疾，比行百里，始奮迅，自午至酉，猶可二百里，褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼已死。今所乘者，日不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。”
帝稱善。
鑒賞提示:從中可見，未滿足其高要求的千里馬，是一匹病馬，連日行百里的常馬也不如!岳飛以和宋高宗關(guān)于良馬的一段對話，來分辨賢才與庸才的差別，除了闡明賢才自愛自重的道理，還隱約有諷諫高宗賢才應(yīng)任用之意。
(宋高宗遂封岳飛為太尉)
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