原文：

　　賢與不肖之等奚判乎？視乎改過(guò)之勇怯以為差而已矣。日月有食，星有離次。其在于人，言有尤，行有悔，雖圣者不免。改過(guò)什于人者，賢亦什于人；改過(guò)佰于人者，賢亦佰于人。尤賢者，尤光明焉；尤不肖者，怙終焉而已。

　　人之生，氣質(zhì)不甚相遠(yuǎn)也，習(xí)而之善，既君子矣。其有過(guò)，則其友直諫以匡之。習(xí)而之不善，既小人矣。其有過(guò)，則其友多方文之。茲賢者所以愈賢，而不肖者愈不肖也。吾之友有某君者，毖余曰：“子與某相好不終，是子之失德。子盍慎諸?”又有某君毖余曰：“聞子之試于有司，則嘗以私于人，是大不可。”二子者之言，卒聞之，若不遜于吾志。徐而繹之，彼無(wú)求而進(jìn)逆耳之言，誠(chéng)敬我也。既又自省：吾之過(guò)，其大者視此或倍蓰，而其多或不可枚數(shù)。二子者，蓋舉一隅也，人苦不自知耳。先王之道不明，士大夫相與為一切茍且之行，往往陷于大戾，而僚友無(wú)出片言相質(zhì)確者。而其人自視恬然，可幸無(wú)過(guò)。且以仲尼之賢，猶待學(xué)《易》以寡過(guò)，而今日無(wú)過(guò)，欺人乎？自欺乎？自知有過(guò)而因護(hù)一時(shí)之失，展轉(zhuǎn)蓋藏，至滔滔天之奸而不悔，斯則小人之不可近者已！為人友而隱忍和同，長(zhǎng)人之惡，不又諧臣媚子之亞也。《書(shū)》曰有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸非道余故筆之于冊(cè)以備觀省且示吾友能為逆心之言者。

譯文：

　　賢良與不肖的區(qū)別是如何劃分的呢？應(yīng)該看他對(duì)于改正過(guò)錯(cuò)的勇敢與怯懦并把它作為差別罷了。日月都有盈缺虧食，星辰也有隕落之時(shí)。對(duì)人而言，言語(yǔ)有不當(dāng)之處，行為有后悔之時(shí)，即使是圣人也不可避免。改正過(guò)失十倍于人的人，他的賢達(dá)也一定會(huì)是常人的十倍；改正過(guò)失百倍于人者，他的賢達(dá)也——定會(huì)是常人的百倍。越是賢明的人，越是光明磊落；越是不肖之徒，越仗恃作惡,終不悔改。