首先，要明確預(yù)習(xí)的目標(biāo)。

　　就文言課文的學(xué)習(xí)來(lái)講，預(yù)習(xí)階段理應(yīng)落實(shí)如下幾方面內(nèi)容：

　　（1）了解作家作品，掌握必要的文學(xué)常識(shí)。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《桃花源記》，我們?cè)谡n前預(yù)習(xí)時(shí)，就應(yīng)大致了解陶淵明的生平，了解他不為五斗米折腰的氣節(jié)，了解他對(duì)中國(guó)田園詩(shī)的杰出貢獻(xiàn)，順便復(fù)習(xí)、拓展一下陶淵明詩(shī)文中的名句，像“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”等。

　　（2）了解寫作背景。盡管這一點(diǎn)不能一概而論，但對(duì)于有些課文的學(xué)習(xí)，則是十分必要的，《桃花源記》即是。

　　（3）結(jié)合課文注釋，基本疏通文意。記下自己不理解的字詞，等到課堂上再向老師提問(wèn)。

　　（4）誦讀課文，理解課文內(nèi)容。爭(zhēng)取解決“寫了什么”和“怎么寫的”兩個(gè)問(wèn)題。仍以《桃花源記》為例，我們?cè)陬A(yù)習(xí)時(shí)，應(yīng)思考：作品描繪的是一片怎樣的凈土樂(lè)土？歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的常識(shí)告訴我們，作品中的這種理想社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中并不存在，既然如此，陶淵明為什么要寫這篇作品，后人為什么又樂(lè)于閱讀呢？

　　其次，要養(yǎng)成認(rèn)真預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

　　不少同學(xué)認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)可有可無(wú)，這種認(rèn)識(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)的。預(yù)習(xí)，有助于我們有的放矢地聽(tīng)課；預(yù)習(xí)，不知不覺(jué)地在鍛煉我們自主學(xué)習(xí)的能力；預(yù)習(xí)，客觀上有助于我們養(yǎng)成自主探究的思維品質(zhì)。預(yù)習(xí)，我們不可等閑視之。

　　閱讀文言所強(qiáng)調(diào)的整體意識(shí)指什么？

　　文言文跟現(xiàn)代文比較，語(yǔ)言上有不少差異，表現(xiàn)在古今詞義的變化、詞類的活用、句式的不同等方面。閱讀文言所強(qiáng)調(diào)的整體意識(shí)，是指不拘泥于個(gè)別疑難字詞的解釋求證，能從整體上大致讀懂文意。比如，你讀的是一段人物傳記，你就可著眼于全文主要寫了哪些事，表現(xiàn)了傳主怎樣的性格、志趣。至于有些費(fèi)解的字詞，我們完全可以跳過(guò)。

　　我們以2008年江蘇無(wú)錫中考文言閱讀《芳容至孝》為例，來(lái)說(shuō)一說(shuō)文言閱讀的整體意識(shí)。這是一則課外選段，從文題能看出，該文的主人公叫芳容，選文要表現(xiàn)其“至孝”的一面。通讀全文，我們可以看出，選文記敘了芳容接受祖父母臨終遺命，不遠(yuǎn)千里，終于找到客死異地的父親的骸骨，歸葬祖墓的經(jīng)過(guò)。這便是通過(guò)整體閱讀感知的內(nèi)容。第11題為：全文表現(xiàn)了芳容哪些美好的品格？這便要求在整體讀懂文意的基礎(chǔ)上加以概括。答題時(shí)應(yīng)注意“哪些”這一關(guān)鍵信息，就是說(shuō)，你如果只答“至孝”，是不能得全分的。再讀原文，你會(huì)感受到主人公的意志剛強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔。想想，在重病纏身、臥床不起的艱難處境下，他毅然決然地堅(jiān)持了下來(lái)，確實(shí)難能可貴。進(jìn)一步探究，我們還能看出主人公一言九鼎的品格：既然答應(yīng)了祖父母，就一定要做到。