原文：

　　李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三年。聞鄱陽朱公遷得宋朱熹之傳，往從之游，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯。入見，太祖喜曰：“吾求子久。何相見晚也？”除黃州同知，曰：“朕姑以民事試子，行召子矣。”期年，治行聞。十四年，命為大理寺卿。帝自踐阼后，頗好釋氏教，詔征東南戒德僧，數(shù)建法會(huì)于蔣山，應(yīng)對(duì)稱旨者輒賜金袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時(shí)時(shí)寄以耳目，由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭(zhēng)之。汶輝疏言：“古帝王以來，未聞縉紳緇流①，雜居同事，可以相濟(jì)者也。今勛舊耆德咸思辭祿去位，而緇流襝夫乃益以讒間。如劉基、徐達(dá)之見猜，李善長(zhǎng)、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉?伏望陛下于股肱心膂②，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣。”帝不聽。諸僧怙寵者，遂請(qǐng)為釋氏創(chuàng)立職官。于是以先所置善世院為僧錄司，設(shè)左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺義等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至逾數(shù)萬。仕魯疏言：“陛下方創(chuàng)業(yè)，凡意指所向，即示子孫萬世法程，奈何舍圣學(xué)而崇異端乎!”章數(shù)十上，亦不聽。仕魯性剛介，由儒術(shù)起，方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。及言不見用，遽請(qǐng)于帝前曰：“陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨，歸田里。”遂置笏于地。帝大怒，命武士搏之，立死階下。（節(jié)選自《明史李仕魯傳》）

　　注：①緇流：佛教術(shù)語，僧著緇衣，故謂之緇流或緇徒。②膂[lǚ]：本義，脊梁骨

譯文：

　　李仕魯，字宗孔，濮地人。年少時(shí)聰穎靈敏，專心好學(xué)，三年不出大門一步。聽說鄱陽朱公遷得到宋代朱熹的真?zhèn)鳎巴S他學(xué)習(xí)，全部學(xué)到了他的學(xué)問。太祖原來就知道仕魯?shù)穆暶槲淠觊g，皇帝下詔尋求通曉朱氏學(xué)說的人，有司推薦仕魯。入朝受到皇帝的接見，太祖高興地說：“我尋找你很長(zhǎng)時(shí)間了，為何到現(xiàn)在才能見到你?”任命他為黃州同知，說：“我暫且拿民事來考考你，等你展現(xiàn)才能后再召見你。”一年后，治理的政績(jī)顯著。十四年，任命他為大理寺卿。皇帝自登基后，很喜歡釋氏教，下詔征尋東南戒德僧，多次在蔣山建法會(huì)，對(duì)應(yīng)答問題符合皇帝心意的人就賜給他金袈裟衣，招入宮中，賜坐和他談?wù)摲鸾讨隆怯　⑷A克勤這些人，都被提拔為大官，他們經(jīng)常被皇帝當(dāng)作耳目來監(jiān)聽時(shí)事，因此這批人十分蠻橫，用讒言詆毀大臣。滿朝官員無人敢說，只有仕魯與給事中陳汶輝相繼為此事和皇帝爭(zhēng)辯。汶輝上疏說：“自古有帝王以來，沒有聽說官員和僧人共同任官成為同事，可以相互幫助的。現(xiàn)在功高德少的老臣都考慮辭去俸祿和爵位，而僧人竟更加用讒言誣陷。如劉基、徐達(dá)被猜疑，李善長(zhǎng)、周德興被*謗，和蕭何、韓信相比，其危害疑忌相去能有多遠(yuǎn)呢?真心希望陛下任用輔佐帝王的親信，全部選取德才兼?zhèn)涞目〔牛敲磭?guó)家太平立馬就可以實(shí)現(xiàn)了。”帝不聽從。那些依仗受到寵幸的僧人，就請(qǐng)求為佛門創(chuàng)立專職官員。于是把原先所設(shè)置的善世院改為僧錄司，設(shè)置左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺義等官職，都提高它們?cè)绕芳?jí)俸祿。對(duì)道教也是這樣。估計(jì)僧尼道士超過幾萬人。仕魯上疏說：“陛下正在創(chuàng)建千秋功業(yè)，凡是意圖所指的方向，就應(yīng)是指示給子孫萬世的法規(guī)章程，為什么舍棄儒家圣人之學(xué)而崇尚異端呢?”奏章上了數(shù)十次，均不被皇帝采納。仕魯性格剛直耿介，是從學(xué)習(xí)儒術(shù)起家的，正要推崇發(fā)揚(yáng)朱氏之學(xué)，把排除佛學(xué)作為自己的職責(zé)。等到上疏的建議不被采納，就向皇帝請(qǐng)求說：“陛下沉溺佛教，怪不得我的話聽不進(jìn)去。我把笏板歸還陛下，請(qǐng)求允許我告老還鄉(xiāng)，回歸故里。”于是把笏板放在地上。皇帝大怒，命令武士擊打他，立即斃命于臺(tái)階下。