《孟子.盡心章句上.第二節(jié)》

　　作者：孟子及其弟子

　　孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。”

　　注釋

　　命：《易·訟·九四》：“不克訟，復(fù)即命，渝，安，貞，吉。”《易·否·九四》：“有命，無(wú)咎，疇，離祉。”《詩(shī)·周頌·維天之命》：“維天之命，於穆不已。”孔穎達(dá)疏：“言天道轉(zhuǎn)運(yùn)，無(wú)極止時(shí)也。”《老子"十六章》：“歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”《論語(yǔ)·堯曰》：“子曰：‘不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。’”這里用為天命、命運(yùn)的規(guī)律之意。總結(jié)自《周易》以來(lái)所有古籍中關(guān)于“命”的辭意，不論是指天命、人命等，其實(shí)都是指天的規(guī)律，人的規(guī)律，宇宙的法則等，當(dāng)人事、物理、歷史的命運(yùn)、時(shí)間和空間加起來(lái)，形成一股力量的時(shí)候，成為規(guī)律的時(shí)候，人們稱它為命。現(xiàn)代我們稱它為“時(shí)代的趨勢(shì)”之意。只是后來(lái)的人誤解并歪曲了“命”的本義，將它看成是迷信意義上的天命論、宿命論了。

　　翻譯

　　孟子說(shuō)：“一切事物無(wú)不有自己的命運(yùn)，順應(yīng)而承受正確的命運(yùn)觀，因此知道命運(yùn)的人不站在巖石和危墻之下。走完人生道路而死的人，就是正確的命運(yùn)；被關(guān)押在監(jiān)獄里死去的人，就不是正確的命運(yùn)。”

　　讀解

　　現(xiàn)代許多人一談到命運(yùn)就誤解，認(rèn)為這是宿命論，其實(shí)不然，萬(wàn)事萬(wàn)物都有命運(yùn)，這個(gè)命運(yùn)不是別的，就是現(xiàn)代人所謂的規(guī)律。人都有生老病死，這就是命運(yùn)，也是規(guī)律。人人都知道巖石和危墻之下不能站立，所以人人都選擇了不去巖石和危墻之下站立的行為方式，這就叫知道命運(yùn)。任何事情都有開(kāi)始和終結(jié)，植物也是這樣，人也是這樣。出生了也就意味著終是要死亡的，這是地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律。我們不能因?yàn)橐劳龆怀錾热怀錾耍蔷鸵煤玫鼗钕氯ァ？謶趾秃ε滤劳鼋鉀Q不了問(wèn)題，關(guān)鍵在于怎樣對(duì)待它。人生的規(guī)律是由出生而成為嬰兒，然后是少兒，然后是青年，然后是中年、壯年、老年直到死亡，這中間還有天災(zāi)人禍、疾病痛苦，愛(ài)情友情等等。知道并深刻理解這個(gè)規(guī)律，我們就應(yīng)該及時(shí)抓住各個(gè)有利時(shí)期，利用不同時(shí)期的身體和心理的發(fā)展變化，在不同的時(shí)間從事最有利的事情。比如少年青年時(shí)期是學(xué)習(xí)的重要階段，這個(gè)時(shí)候要想去掙錢(qián)就很不利。中年壯年時(shí)期是上有老下有小，這個(gè)時(shí)期去學(xué)習(xí)本事和研究學(xué)問(wèn)，顯然也是不利的。然而很多人基礎(chǔ)尚未筑好，便急著要去闖蕩社會(huì)，那顯然就是失敗的人生。很多人不愿意在青少年時(shí)期學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)，只憑著自己的滿腔熱血而去闖蕩，結(jié)果是到了老年才知道用自己的青春和血汗摸索出一點(diǎn)點(diǎn)人生經(jīng)驗(yàn)古人早已講過(guò)，此時(shí)悔之晚矣。所以從周文王到老子到孔子一直都在講要明白這個(gè)明白無(wú)誤的規(guī)律問(wèn)題，其目的就是希望人們都能懂得這個(gè)道理。那么，其它事呢？是否人人都知道未來(lái)會(huì)發(fā)生什么事呢？不是！對(duì)于未來(lái)的，所有人都不知道。所以孟子才提出，“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”知道了天的道路和規(guī)律，知道了人的道路和規(guī)律，才會(huì)有可能知道未來(lái)，才能選擇到最佳行為方式，才不會(huì)去蹲監(jiān)獄，才不會(huì)在監(jiān)獄里死去。