文言文愚溪詩序原文及翻譯
《愚溪詩序》是唐代文學家柳宗元創作的一篇散文。這篇文章是借述愚溪而對自我的寫照，表達自己濟世之愿不能實現的滿腔孤憤郁結。文言文愚溪詩序原文及翻譯，一起來看看。
【作品介紹】
《愚溪詩序》通篇就是寫了一個“愚”字。全文共六段，第一段和第二段是寫溪以及溪附近的丘、泉、溝、池、堂、亭、島等，被命名為愚溪、愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、愚亭、愚島的原因。第三段是寫以愚名溪的理由。第四段是寫愚的種類和性質。第五段是寫愚者的樂趣。最后一段是歸結作《八愚詩》的緣由。
【原文】
愚溪詩序
灌水之陽［1］，有溪焉，東流入于瀟水［2］。或曰：“冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故謂之染溪。”余以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷［3］，今予家是溪，而名莫能定，土之居者猶龂龂然［4］，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島，嘉木異石錯置。皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，智者樂也［5］。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉。又峻急，多坻石［6］，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世。而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。
寧武子“邦無道則愚”［7］，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚［8］”，睿而為愚者也［9］。皆不得為真愚。今余遭有道［10］，而違于理，悖于事［11］，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。
溪雖莫利于世，而善鑒萬類［12］，清瑩秀澈，鏘鳴金石［13］，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨*，漱滌萬物［14］，牢籠百態［15］，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙［16］，混希夷［17］，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀于溪石上。
——選自中華書局校點本《柳宗元集》
【注釋】
［1］灌水：湘江支流，在今廣西東北部，今稱灌江。陽：水的北面。［2］瀟水：在今湖南省道縣北，因源出瀟山，故稱瀟水。［3］愚公谷：在今山東省淄博市北。劉向《說苑·政理》曾記載此谷名稱的由來：“齊桓公出獵，入山谷中，見一老翁，問曰：‘是為何谷？’對曰：‘愚公之谷。’桓公問其故，曰：‘以臣名之。’”［4］龂（ｙíｎ銀）龂然：爭辯的樣子。［5］樂（ｙàｏ要）：喜愛，愛好。此句語出《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。”［6］坻（ｃｈí池）：水中的高地或小洲。［7］寧武子：春秋時衛國大夫寧俞，“武”是謚號。此句語出《論語·公冶長》：“子曰：‘寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。’”意謂寧武子乃佯愚，并非真愚。［8］顏子：顏回，字子洲，孔子學生。此句語出《論語·為政》：“子曰：‘吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足2以發，回也不愚。’”意謂顏回聽孔子講學，從不提不同看法，好象很愚笨。但考察他私下的言行，發現他不但懂得孔子的話，而且還有所發揮，可見他不愚。［9］睿（ｒｕì瑞）：通達，明智。［10］有道：指政治清明的時代。［11］悖（ｂèｉ貝）：違背，逆而不順。［12］鑒：照。［13］鏘（ｑｉāｎｇ槍）鳴金石：水聲象金石一樣鏗鏘作響。鏘，金石撞擊聲。金石，用金屬、石頭制成的鐘、磬一類樂器。［14］漱滌：洗滌。［15］牢籠：包羅，概括。［16］鴻蒙：指宇宙未形成之前的一種混沌狀態，也指自然界之氣。［17］希夷：指虛寂飄渺、無法感知的一?志界。《老子》：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。”
【譯文】
灌水的北面有一條溪水，向東流入瀟水。有人說：“過去有個姓冉的人在這里住過，所以這條溪水被稱為冉溪。”也有人說：“這溪里的水可以用來染色，根據這種性能，所以稱它為染溪。”我因為愚昧而犯了罪，被貶謫到瀟水邊。我喜愛這條溪水，沿著溪邊往里走了二三里路，發現了一個景色絕佳的地方，就在這里安了家。古代有個愚公谷，現在我住在這條溪水旁，而溪水的名字沒有定下來，當地的居民還在爭論不休，不能不換個名稱，所以替它改名叫愚溪。
我在愚溪上游，買了個小丘，稱為愚丘。從愚丘往東北方向走六十步，發現一處泉水，又把它買了下來，稱為愚泉。這愚泉有六個泉眼，都出自山下平地，泉水是往上涌出來的。六股泉水合流后，彎彎曲曲向南流去，我稱它為愚溝。于是堆土徹石，堵住愚溝的狹窄部位，形成了一個愚池。愚池的東面是愚堂。它的南面是愚亭。愚池的中央是愚島，島上美好的樹木和奇異的'石頭參差錯落。這些都是山水中的奇景，因為我的緣故，都用愚字玷辱了它們。
水是聰明人喜歡的。現在這條溪水卻被愚字玷辱，那是什么原因呢？因為它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有許多小洲和石頭，大船無法駛入。它幽深淺狹，蛟龍不愿住在里面，因為不能在淺水中興云化雨，所以它對世人沒有帶來好處。而這些卻正好與我相似，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字稱呼它，也是可以的。
寧武子“在國家混亂時就裝愚”，那是聰明人故意裝作愚昧；顏回“整天聽孔子講學，從來不提相反的見解，象個愚蠢的人”，那是智力很高而在表面上顯得愚昧。他們都不是真正的愚笨。現在我身逢政治清明的時世，卻違反常理，做了蠢事，所以凡是愚蠢的人，也沒有一個象我這樣愚蠢的了。這樣，那天下就沒有誰能和我爭這條溪水，我就可以單獨占有并給它取這個名字了。
這條溪水雖然對世人沒有帶來什么利益，它能映照萬物；它又清秀明澈，水聲鏗鏘，象金石作響，能使愚笨的人喜逐顏開，眷戀愛慕，高興得不愿離去。我雖然不合于世俗，也頗能用寫文章來安慰自己；我描寫的各種事物象用水洗滌過一樣，鮮明生動，又能概括各種形態，無論什么形狀都逃不過我的筆端。我用愚昧的詩歌唱愚溪，便覺得茫茫然與愚溪不相背離，昏昏然與愚溪找到了同樣的歸宿，超越天地人間，進入了虛寂靜謐的境界，在寂靜無聲之中，忘卻了自己。于是寫了《八愚詩》，刻在溪旁的石頭上。（胡士明）
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