文言文，完成第4-7小題。

　　祝盟（節(jié)選）

　　劉勰①

　　天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和風，是生黍稷，兆民所仰，美報興焉！犧盛惟馨，本于明德，祝史陳信，資乎文辭。

　　昔伊耆始蠟，以祭八神。其辭云∶“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。”則上皇祝文，爰在茲矣！舜之祠田云∶“荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有。”利民之志，頗形于言矣。至于商履，圣敬日躋，玄牡告天，以萬方罪己，即郊禋之詞也；素車禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也。及周之大祝，掌六祝之辭。是以“庶物咸生”，陳于天地之郊；“旁作穆穆”，唱于迎日之拜；“夙興夜處”，言于礻付廟之祝；“多福無疆”，布于少牢之饋；宜社類祃，莫不有文：所以寅虔于神祇，嚴恭于宗廟也。

　　自春秋以下，黷祀諂祭，祝幣史辭，靡神不至。至于張老賀室，致禱于歌哭之美。蒯聵臨戰(zhàn)，獲祐于筋骨之請：雖造次顛沛，必于祝矣。若夫《楚辭·招魂》，可謂祝辭之組麗者也。漢之群祀，肅其百禮，既總碩儒之義，亦參方士之術。所以秘祝移過，異于成湯之心，侲子驅疫，同乎越巫之祝：禮失之漸也。

　　至如黃帝有祝邪之文東方朔有罵鬼之書于是后之譴咒務于善罵唯陳思《詰咎》裁以正義矣。若乃禮之祭祝，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行。祭而兼贊，蓋引伸而作也。又漢代山陵，哀策流文；周喪盛姬，內(nèi)史執(zhí)策。然則策本書贈，因哀而為文也。是以義同于誄，而文實告神，誄首而哀末，頌體而視儀，太祝所讀，固祝之文者也。凡群言發(fā)華，而降神務實，修辭立誠，在于無愧。祈禱之式，必誠以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大較也。班固之祀涿山，祈禱之誠敬也；潘岳之祭庾婦，祭奠之恭哀也：舉匯而求，昭然可鑒矣。

　　盟者，明也。骍毛旄白馬，珠盤玉敦，陳辭乎方明之下，祝告于神明者也。在昔三王，詛盟不及，時有要誓，結言而退。周衰屢盟，以及要劫，始之以曹沫，終之以毛遂。及秦昭盟夷，設黃龍之詛；漢祖建侯，定山河之誓。然義存則克終，道廢則渝始，崇替在人，祝何預焉？若夫臧洪歃辭，氣截云蜺；劉琨鐵誓，精貫霏霜；而無補于漢晉，反為仇讎。故知信不由衷，盟無益也。

　　夫盟之大體，必序危機，獎忠孝，共存亡，戮心力，祈幽靈以取鑒，指九天以為正，感激以立誠，切至以敷辭，此其所同也。然非辭之難，處辭為難。后之君子，宜存殷鑒。忠信可矣，無恃神焉。 （節(jié)選自《文心雕龍·十》，有刪改）

　　[注] ①劉勰（約公元465——520），字彥和，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學理論家、文學批評家。一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上的地位。

　　4.下列對劃線句子的劃分中正確的一項是（3分）

　　A、至如/黃帝有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之/譴咒務于善罵/唯陳思《詰咎》/裁以正義矣

　　B、至如黃帝/有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之/譴咒務于善罵/唯陳思《詰咎》/裁以正義矣

　　C、至如/黃帝有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之譴咒/務于善罵/唯陳思《詰咎》/裁以正義矣

　　D、至如黃帝有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之譴咒/務于善罵/唯陳思《詰咎》/裁以正義矣

　　5.下列對文言文中有關詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有時也指漢文帝（太宗）、漢武帝（世宗）、漢宣帝（中宗）、漢元帝（高宗）、漢明帝（肅宗）、漢章帝（顯宗）。文中指的是尊祀的六神。

　　B、四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區(qū)稱為“四海”，“五湖四海”也泛指全國各地、天下。

　　C、楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，也是中國文學史上第一部浪漫主義詩集。其經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。對《楚辭》及其研究史作研究的學科，今稱為“楚辭學”。

　　D、“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。

　　6.下列有關文言文原文內(nèi)容的分析，不正確的一項是（3分）

　　A、本篇本篇分祝和盟兩大部分。以論述祝文為主，同時講了與祝文相近的盟文。祝和盟都是古代“祝告于神明”的文體。

　　B、本文按寫作內(nèi)容來分可分為4段。第一段講祝詞的產(chǎn)生及其發(fā)展情況，第二段講祝詞的寫作特點，第三段講盟文的產(chǎn)生及祝詞的流弊，第四段講盟文的寫作特點。

　　C、祝詞的產(chǎn)生，是“兆民”在生產(chǎn)活動中出于對風雨諸神的敬仰，而要有所報答或祈求，這反映了上古人民和自然斗爭的淳樸思想。

　　D、劉勰強調(diào)“利民之志”而反對移過于民，不滿于向鬼神獻媚取寵，或利用鬼神以自欺欺人。最后總結史實，從而認識到興廢在人，鬼神是靠不住的，明確提出“忠信可矣，無恃神焉”，要后人警戒。

　　7.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（15分）

　　（1）素車禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也。及周之大祝，掌六祝之辭。（5分）

　　（2）及秦昭盟夷，設黃龍之詛；漢祖建侯，定山河之誓。（5分）

　　（3）后之君子，宜存殷鑒。忠信可矣，無恃神焉。（5分）

答案：

　　4-6DAB

　　4解析D，根據(jù)此句話的意思進行 選擇。

　　5解析A，考查古文化常識，本題著重考查了古代帝王謚號。A項漢明帝謚號為顯宗，漢章帝謚號為肅宗。此題難度較大，需要考生長期注重文化積累。

　　6解析B，第三段講盟文的產(chǎn)生及流弊，B項錯誤。此題難度適中。

　　7（1）商湯還曾駕著毫無裝飾的車馬，去禱求免于旱災，列舉六種過失來責備自己。這就是他求雨的祝文。到周代的太祝，掌管“順祝”、“年祝”等六種祝辭。（5分）

　　（2）到秦昭襄王和南夷所訂盟約，用珍異的“黃龍”表示決不侵犯夷人；漢高祖分封諸王侯的誓辭，用山河不變之意來寄望諸侯保持長久。（5分）

　　（3）對于后來的盟誓者，這是值得引以為鑒的；講求忠信就行了，不要依靠神靈！（5分）