文言文，是中華民族幾千年文化的寫照和傳承，是先賢為我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)。凝練簡約的文字、獨具匠心的布局，深邃的思想、審美的情趣、價值的認同，都蘊含著極為豐富的教育價值。

　　小學(xué)階段的文言文在各版本教材中的數(shù)量較少，以現(xiàn)行教材為例，人教版教材共選人4篇，北師大版教材共選人14篇，其中小古文居多。目前小學(xué)文言文教學(xué)詬病頗多，具體表現(xiàn)在以下兩點：

第一，“教什么”的階段性教學(xué)目標不明。

　　課程標準中，除了“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）”之外，對文言文教學(xué)沒有提出具體明確的要求。文言文小學(xué)階段性教學(xué)目標不明確，導(dǎo)致了課堂教學(xué)深淺不一，深的語辭篇章一股腦兒塞，淺的讀讀背背而已。

　　小學(xué)階段的文言文教學(xué)目標到底如何定位？全國小學(xué)語文教學(xué)研究會理事長崔巒老師說，“小學(xué)階段的文言文教學(xué)，旨在體現(xiàn)小學(xué)與初中的銜接”，這給我們提供了把握小學(xué)階段文言文目標的思路。首都師范大學(xué)劉占泉教授，在《文言教學(xué)的反思及建議》中，鉤沉了20世紀后期50多年來的文言教學(xué)改革后，把高中畢業(yè)前的文言文學(xué)習分成“啟蒙一入門一提高”三個階段。小學(xué)中高學(xué)段，應(yīng)定為“啟蒙”階段，以“初步積累文言語感、初識文言常用字和大致了解一些古代文化常識為主要任務(wù)”，進一步明確了小學(xué)文言文教學(xué)的目標。

第二，“怎么教”的失卻與偏頗。

　　《語文課程標準》中指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”文言文課堂教學(xué)中，老師們往往偏頗一邊，有的陷入只見“章句”的泥潭——逐字逐句翻譯，字句落實，教法呆板單調(diào)，課堂氣氛沉悶，掐滅了學(xué)生學(xué)習文言文最初的熱情火花；有的沉浸渲染“清議”的講堂，關(guān)注詩句中的情感、價值觀，關(guān)注人文內(nèi)涵，大量拓展，無度開掘，課堂雖激情飛揚，但學(xué)生云里霧里，語言根基不牢，學(xué)完后，讀不好也背不下來；有的課堂，為了增加學(xué)生的興趣，大量地播放動畫片，為了某一觀點展開辯論，大講故事，課似乎熱鬧非凡，但文言文應(yīng)有的古韻古味被破壞了。

　　我們對幾個不同版本不同課例的文言文展開教學(xué)研究，在明晰小學(xué)階段文言文教學(xué)“教什么”的基礎(chǔ)上，探究“怎么教”，進而總結(jié)為“十六字經(jīng)”，那就是：“源”“流”一脈、“趣”“味”合一、“文”“言”共生、“讀”“背”并舉。

一、“源”“流”一脈

　　文言文是先賢的寶貴遺產(chǎn)，教學(xué)上我們當辯證汲取古人的可貴經(jīng)驗。古代私塾先生教學(xué)，采用的是“訓(xùn)詁”，就是講求明確字義，促進閱讀的`準確理解，這是符合漢字與漢語書面語內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)教學(xué)方法的。漢字“因義構(gòu)形”，即漢字是音形義的統(tǒng)一體，一個漢字就是一幅圖畫。由字成詞，由詞成句，句而成段篇。從文本的關(guān)鍵文字出發(fā)，讓學(xué)生觸摸源遠流長的漢字文化的脈搏，了解漢字的音形義相糅合的構(gòu)造之美，嫁接起文言文與現(xiàn)代漢語之間的傳承之橋，對閱讀文言文有極大的促進作用。如人教版六上《伯牙絕弦》，課題是文本的“眼睛”，從關(guān)鍵字“絕”突破，提領(lǐng)而頓，有助于推動學(xué)生對整體文本的感悟。筆者在教學(xué)中是這樣展開的：

　　師：“絕”是什么意思？（斷絕）

　　師：你是怎么知道的呢？（生看注釋）

　　師：借助注釋或工具書，這是我們學(xué)習古文的一個重要方法。“絕弦”是什么意思呢？（割斷琴弦）

　　師：既然是割斷琴弦，為什么不用“斷弦”，而用“絕弦”呢7

　　生：用“絕”字，表明割得更堅決。

　　師：我們一起來追溯“絕”的小篆寫法（出示：*），右下“*”是古代跪坐的人形，右上是“刀”，左偏旁*（纟）是一束絲（不是一根絲），“人”用“刀”把一束“絲”全部割斷，一絲不剩。

　　師：伯牙彈的古琴有七根弦，七根弦全斷了，才叫——

　　生：絕弦。

　　師：一根不剩，這就表明他絕不再彈琴了。

　　通過對“絕”字小篆寫法的觀察與分析，學(xué)生對“絕弦”的理解更感性、更具體。當學(xué)生學(xué)到“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”時，對俞伯牙“絕”的動作、失知音之痛的程度感同身受，進而深入感悟到伯牙看待知音的意義。

二、“趣”“昧”合一

　　文言文離小學(xué)生的日常語言較遠，艱澀難懂是學(xué)生學(xué)習的主要障礙，也使學(xué)生產(chǎn)生畏難心理，因此教學(xué)更需要激發(fā)興趣。(語文教學(xué)論文 )但激發(fā)興趣不能為興趣而興趣，失去文言文應(yīng)有的韻味。趣味、韻味猶如文言文課堂的雙翼，輕輕扇動起來，則趣滿課堂，情滿課堂。

　　首先，可以還原情境，“趣”“味”合一。《楊氏之子》是人教版第一篇小古文，以下是筆者的開課一

　　第一次見面，自我介紹一下。我姓王，同學(xué)們喊我——（王老師）；比我大的喊我“小王”，比我小點的，喊我“王姐”。我呀，認識一位飽讀詩書的老先生，他特逗，向別人介紹我的時候，說我是“王氏之女”，知道什么意思嗎？（姓王人家的女兒）對，“氏”指的是姓，“之”就是“的”。

　　非常想認識一下同學(xué)們，你姓什么？（略）用老先生的稱呼法可以是——（略）

　　因是第一篇，課前談話創(chuàng)設(shè)情境，注重“文言”與“現(xiàn)代文”的聯(lián)系與變化，注重調(diào)動情趣，不失“言”趣。

　　《伯牙絕弦》的開課，出示伯牙鼓琴圖，教師在古色古香的圖畫中，古音古韻的琴聲中，款款介紹子期和伯牙：“同學(xué)們，你們看到的這幅圖，叫伯牙古琴圖，圖中……”，為學(xué)生營造一個濃厚的古文學(xué)習磁場。這樣的氛圍，如裊裊輕煙，始于開課，縈繞課中，揮之不去，既有趣味，又有韻味。

　　其次，可以放緩認知，“趣”“味”合一。《楊氏之子》是首次文言文教學(xué)，學(xué)習的腳步不妨放得慢些，再慢些，讓學(xué)生跳起來能摘到桃子，燃起興趣之火。如：第一，理解生字，引導(dǎo)學(xué)生看注釋；第二，教師加動作演讀，幫助學(xué)生初步感知故事；第三，看注釋再讀文，嘗試讀懂；第四，抓人物，從發(fā)現(xiàn)“孔君平”、“孔”、“夫子”都指孔君平，“楊氏子”、“其”、“兒”、“兒”、“兒”、“君”都指楊氏之子，發(fā)現(xiàn)第三句的省略，幫助學(xué)生疏通文意，初步感受文言文語言的凝練。然后，引導(dǎo)分角色讀，加動作演讀。幾個臺階，放緩了學(xué)習的坡度，拾級而上，小古文學(xué)得輕松愉快，且不失其中的韻味。