德高為君，學淵為子，故名君子。德謂之仁義，學謂之不惑。故人有君子小人之分 ，學有高低上下之別。小人者非不知仁義道德，乃其如坐井觀天者，曰之天小，其非天小也。荀子曰：不登高山不知天之高也，不臨深溪不知地之厚也。故君子言需謙，禮需卑，不恥下問。古之道者有三，謂之儒，道，法。老子立道而返，莊子學道而歸，道者，以之無為而為之，以逍遙立世，謂之舉世譽之而不加贊，舉世非之而不加沮。故幼有所養(yǎng)，老有所歸，路不拾遺夜不閉戶也。法之立者，管仲也，以其尊王攘夷，授之百工，謂圣人茍可以強國，不法其故，茍以利明，不循其禮。儒者孔圣之立也，孟子之傳也，傳之以禮，授之以仁，習以修生養(yǎng)性，從之以仕，為之憂國憂民，故凡為儒則謙而自省，守之德尊之義，故有蘇武牧羊，孔明之出師表，文山之正氣歌，范仲淹之先天下之憂而憂，始之華夏千年文也。

　　今之道者繁，謂之如星辰。古之識字者有一，今之識字者繁。古之學者有一，今之學者近無。何也？古之時，民生疾苦，且有圣人出以立其規(guī)，眾生無學則無以為生，無德得則無以立足。故需有德而好學。故古之之人習圣人之教化，尊先祖之德。故漢有滿城皆素縞，千里擊賊返，晉有五雄渡江戰(zhàn)，碧血染塢壁。唐有伐高麗，為迎前朝骨。宋有涯山役，十萬尸骨斷江流，明有天子守國門，君王死社稷。而今眾人以先祖之所為為恥，以自身之才學遠臨先祖只學，視先人學說如之草介，近取西方之糟粕，為之以利為首，言之師夷長技以制夷，物欲橫流，老不為老，幼不為幼，師無德，學無恭。幼無所教，老無所依，其皆是道德之衰也。

　　今吾不才，以此雜文，獻物欲之君子

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