書黃子思①詩集后

　　蘇軾

　　(1)予嘗論書，以謂鐘、王②之跡蕭散簡遠，妙在筆畫之外。至唐顏、柳始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微。

　　【參考譯文】

　　我曾經評論書法，認為鐘繇、王羲之的字跡，瀟灑超逸，妙處在筆畫之外。到了唐代顏真 卿、柳公權，才集古今筆法并全部表現出來，極盡書法的變化，天下一致推崇，認為是宗師。于是鐘繇、王羲之的筆法更加衰落。

　　(2)至于詩亦然。蘇、李③之天成，曹、劉④之自得，陶、謝⑤之超然，蓋亦至矣。而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢，然魏晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李、杜之后，詩人繼作，雖間有遠韻，而才不逮意，獨韋應物、柳宗元發纖濃于簡古寄至味于澹泊非余子所及也。唐末司空圖，崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。其詩論曰：“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之外。”蓋自列其詩之有得于文字之表者二十四韻?，恨當時不識其妙，予三復其言而悲之。

　　【參考譯文】

　　至于詩也是這樣。蘇武、李陵的渾然天成，曹植、劉楨的自抒胸臆，陶淵明、謝靈運的自 然超脫，大概都是到頂了。可是李白、杜甫以才智過人、珍奇超凡世所罕有的姿態，高踞百代之上，古今詩人全顯得凋零；可是魏晉以來超越世俗的清高風格，也少見并衰落了。李白、杜甫之后，詩人們繼續寫詩， 雖然其中間或有意旨深遠的詩篇，但是才能未能表達出意旨。只有韋應物、柳宗元，于質樸中表現出纖細濃 郁，于淡泊中寓含不盡的韻味，不是別人能夠做到的。唐末司空圖生活在兵荒馬亂之際，而詩文高雅，還表 現出傳承了治世的風習，他論詩說：“梅子只是酸，鹽僅僅是咸，飲食卻不能沒有鹽和梅，他們的美常常存 在于咸和酸之外。”他自己列出在文字之外含有意旨的詩二十四聯，恨當時不認識它們的妙處，我把他的話 反復讀了三遍而為之感到悲傷。

　　(3)閩人黃子思，慶歷、皇佑間號能文者。予嘗聞前輩誦其詩，每得佳句妙語，反復數四，乃識其所謂。信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以一唱而三嘆也。予既與其子幾道、其孫師是游，得窺其家集。而子思篤行高志，為吏有異才，見于墓志詳矣，予不復論，獨評其詩如此。

　　【參考譯文】

　　福建人黃子思，是慶歷、皇佑年間號稱擅長寫文章的人。我曾經聽說前輩誦讀他的詩，每 次到佳句妙語，反復好幾遍，才明白他所說的是什么。司空圖的話是可信的啊，美在咸酸之外，可以一唱而 三嘆了。我與他的兒子幾道、孫子師交游，能夠看到他家的詩文集。至于子思品行忠實志向遠大，做宮有非 凡的才干，都詳細地寫在墓志上了，我不再論述，只是如此評論他的詩。

　　【注釋】①黃子思：黃孝先的字，宋代詩家。②鐘、王：書法家鐘繇、王羲之。③蘇、李：西漢的蘇武和李陵。相傳蘇、李離別互作詩贈答，為五言詩之祖。④曹、劉：曹植，劉禎，建安時代杰出詩人。⑤陶、謝：陶淵明、謝靈運。⑥二十四韻：司空圖(字表圣)的詩論名作《二十四詩品》，把詩的風格分為二十四種類型，每目皆用四言韻語寫成。

　　21.蘇軾學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣，他的書法與蔡襄、黃庭堅米芾合稱“宋四家”。（2分）

　　22.第②段劃線句中應有兩處停頓，請用加以標出。（2分)

　　獨韋應物、柳宗元發纖濃于簡古/寄至味于澹泊/非余子所及也。

　　23.文中第②段“梅止于酸，鹽止于咸”是蘇軾引述司空圖論詩的大意，司空圖原文為：

　　江嶺之南，凡足資于適口者：若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺(鹽)，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸、酸之外。醇美者有所乏耳。

　　可見，司空圖是用辨味來說明好詩應該有弦外之音，味外之旨。（2分)文中與此意思相同的一句是“美在咸酸之外(可以一唱而三嘆也)或：其美常在咸、酸之外”。（2分)(4分）

　　24.本文是為黃子思詩集寫的論詩的跋文，提出了‘‘發纖濃于簡古，寄至味于澹泊”的觀點。 (2分）

　　25.本文旨在論詩，而開頭卻“論書”這樣寫的作用是。（3分）

　　以書法喻詩，（以書法作類比)在書法藝術與詩歌藝術的比照中，闡述自己的觀點。