教材分析：

　　《題西林壁》這首古詩是蘇軾在1084年,由黃州貶赴汝州任團練副使時，經過九江游覽廬山時題在西林寺墻壁上的一首詩。全詩不僅是對廬山雄奇壯觀、千姿百態景象的贊美，而且還蘊含著人生的哲理，內涵深刻，耐人尋味。要想對某個事物有全面的、符合實際的認識，就必須站在客觀的立場上。詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

　　《登飛來峰》為王安石３０歲時所作。１０５０年夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。前兩句寫飛來峰塔的形象，后兩句寫登飛來峰塔的感想。此時王安石年少氣盛，抱負不凡，正好借登飛來峰抒發胸臆，寄托壯懷。

　　兩首古詩在從全篇的立意構思看，都寓情理于詩境之中，可謂異曲同工。王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。”而蘇詩是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。”兩者都極具哲理性。

　　學情分析：

　　學生在第九冊剛學過了蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，還學習了描寫王安石的文章《千錘百煉為一綠》,學生對兩位詩人有一定的了解。而且學生在學習、誦讀古詩文的過程中積累了一些學習古詩的方法。但是哲理詩在遣詞造句謀篇方面具有不確定性和跳躍性，似斷實續，留下了萬語千言道不盡的藝術空白，這就給小學生的閱讀理解帶來一定困難。