朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？

　　相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？

　　相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？

　　譯文

　　看老鼠都有皮，人卻不講禮儀。人若沒有禮儀，不去死還干什么？

　　看老鼠都有牙齒，人卻不知廉恥。人若不知廉恥，不去死還等什么？

　　看老鼠都有肢體，人卻沒有禮教。人若沒有禮教，為什么還不快死？

　　注釋

　　①相：視也。儀：禮儀也。

　　②止：假借為“恥”，鄭箋釋為“容止”，也可通。

　　③俟：等。

　　④胡：何。 遄（音chuán）：快，速速。

　　相關(guān)內(nèi)容 鑒賞

　　這首詩古有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義諫諍篇》則認(rèn)為是“妻諫夫之詩”，此本《魯詩》說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內(nèi)容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數(shù)說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。

　　《詩經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通P，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛(wèi)國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當(dāng)太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君；宣公強(qiáng)娶太子澄椿櫧尬婦；宣公與宣姜合謀殺太子常換莨與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn)；懿公好鶴淫樂奢侈；等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發(fā)。《詩經(jīng)選注》曾指出：“《相鼠》一詩就是衛(wèi)國統(tǒng)治者丑惡行為的總概括，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實戰(zhàn)斗性。”

　　此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側(cè)重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指內(nèi)心；第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經(jīng)》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強(qiáng)烈，語言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾于裂眥”（牛運震《詩志》）；每章四句皆押韻，并且二、三句重復(fù)，末句又反詰進(jìn)逼，“意在筆先，一波三折”（陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又回流激蕩，增強(qiáng)了諷刺的力量與風(fēng)趣。