在生活中，我們要學會去進行愛國。下面是小編為大家整理的關于愛國的精彩詩句，歡迎大家的閱讀。

　　《關山月》

　　宋·陸游

　　和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。

　　朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

　　戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發。

　　笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

　　中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！

　　遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。

　　《夜泊水村》

　　宋·陸游

　　腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。

　　老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭？

　　一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。

　　記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。

　　《岳陽樓記》

　　宋·范仲淹

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人賦于其上。屬予作文以記之。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？ 不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處（江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？

　　時六年九月十五日。

　　愛國的解釋

　　愛國行為是中華民族繼往開來的精神支柱。在歷史發展過程中，中華民族表現出了強大的生命力。中華文明一脈相承的延續發展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因，其中毋庸置疑的是，千百年來深深融入民族意識之中的愛國行為主義優良傳統，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。

　　愛國行為是維護祖國統一和民族團結的紐帶。在中華民族的發展史上，愛國行為主義精神對于維護祖國統一和民族團結起到了十分重要的作用。什么時候團結統一，國家就強盛安寧；什么時候分裂內亂，國家就積貧積弱。千百年來的歷史經驗，已銘刻在中華兒女的心靈之中。團結統一始終代表了中國社會歷史的發展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。

　　愛國行為是實現中華民族偉大復興的'中國夢的動力。近代以后，無數愛國行為志士發憤圖強，努力探索和尋求民族復興的道路。在中國共產黨的領導下，中國人民以馬克思主義為思想武器，經過艱苦卓絕的長期奮斗，實現了民族獨立和解放，建立了社會主義新中國，為中華民族偉大復興的中國夢奠定了堅實的基礎。新中國成立以來，中國人民的愛國行為主義熱情空前高漲，愛國行為主義在推動祖國的全面發展和進步方面，發揮著越來越重要的作用。

　　愛國行為是實現人生價值的力量源泉。愛國行為主義體現了每一個中華兒女對祖國的責任，這種責任是社會發展的客觀要求，也是每個人自身發展的客觀需要。一個人能夠成為什么人，應該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于生于斯、長于斯的祖國。祖國給個人的成長發展創造條件，對個人創造的成果作出評價，為個人實現人生價值提供舞臺、指明方向。

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