關于中秋節的詩句

關于中秋節的詩句1

　　1、在異鄉的游子，趕回故鄉，與家人團聚；不能回家的人們，只能對著天上的皓月，寄托思念。

　　2、每逢佳節倍思親，你我感情似海深，月圓又是月明時，教我怎能不思君！？你是我的月餅，吃在嘴里，甜在心頭。

　　3、我們都在追求永生，都在試圖讓生命劃過這個世界的時候，能留下更深的痕跡。珍惜每一份緣分……

　　4、天上月圓圓，世間人圓圓，心中事圓圓，天遂人意，舒心開懷！

　　5、天上月圓地下月半月月月圓對月半，今日年尾明日年頭年年年尾接年頭。

　　6、月兒呀！你可知我心？月兒呀！你可知我情？愿月兒給你帶去我真誠的祝愿：知訴你，我是真的愛你

　　7、月圓，人圓，心更圓！

　　8、朋友，不管你現在身處何方，今晚一定要看看那被你遺忘已久的月亮，許個愿吧很可能就會實現哦！中秋快樂！

　　9、月缺時我想你，月圓時我念你，無論月圓月缺，我的心如那恒古不變的月光默默的追隨著你的每一次微笑！

　　10、舉頭望皓月，凝思意中人。若得爾陪伴，一生終無憾！

　　11、明月千里難以觸摸，對你的思念無處寄托。舉杯邀明月，請她對你說：福多！錢多！快樂多！

　　12、又是月圓思念日，你在他鄉是否安康？家人掛念念你，朋友想念你……祝福你，在他鄉的人！

　　13、月到雙節分外明，節日喜氣伴你行。人逢喜事精神爽，人團家圓事業成。節日愉快身體硬，心想事成您準贏。

　　14、海上明月共潮生，千里相思隨云去，遙寄祝福千萬縷，化作清風入夢里。中秋快樂！

　　15、月到中秋，分外想你。看到哪團中圓圓的月亮嗎？哪就是我想你念你牽掛你的心！愛你吻你！晚安！

　　16、望明月，起相思；雖然我很是想你，但我不會寂寞，因為我與你在分享同一輪月亮。

　　17、人月賀中秋，思念你我她！祝我們的友誼天長地久！象月亮那么明亮照轉整個大地。

　　18、抬頭凝望，月影中仿佛有你的影子，不知此時的你，是否也在皎潔的月光中看到了我！

　　19、在這濃濃的節日氣氛里，親愛的我那什么送給你才能表達我對你的一片心意呢？就將我的心比做明月送給你！！

　　20、月上西樓，寂寞鎖請秋。剪不斷理還亂，是離愁！別有一番滋味在心頭！

關于中秋節的詩句2

　　《滿江紅.中秋寄遠》

　　南宋.辛棄疾

　　快上西樓，怕天放、浮云遮月。

　　但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。

　　誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節。

　　問嫦娥、孤冷有愁無，應華發。

　　玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。

　　嘆十常八九，欲磨還缺。

　　若得長圓如此夜，人情未必看承別。

　　把從前、離恨總成歡，歸時說。

賞析：詞的上片就中秋月這一面來寫，主要展現詞人的飛揚意興。起韻即激情噴涌，以一“快”字為催促，表達要上西樓賞月的酣暢興致。而一“怕”字，又泄露出詞人擔心中秋月不夠明朗的心思。在情感節奏上，此韻一揚一抑，起伏有致。接韻借用前人故事，寫詞人由西樓待月而請美人吹笛喚月，這就為中秋月的出場蓄足了勢。三韻正面賦寫中秋月的無垠光華，寫得氣勢酣暢。在這里，詞人采用了一個精彩的比喻——把月色籠罩下的世界比喻為冰壺中的世界，則月色的皎潔無垠、透明清涼之狀可感。又采用了一個玉斧修月的神話，把月亮的圓美無瑕之狀也形容了出來。

　　詞人由此中秋明月夜、由此歌舞助興人想到的是令自己牽情的遠人，于是不由自主地發出了深沉的嘆息。詞人嘆息人生不如意事十常八九，就像天上的明月總是圓時少、缺時多一樣。這一嘆息，是承接著蘇軾《水調派頭·明月幾時有》而來，其中不能不含有蘇拭詞中對于“月圓人不圓”的恨意，但詞人此句意思顯然又有所變化，詞人主要是借月亮的不得長圓，嘆息人事不得圓滿特別是情人之間不得遂愿長聚的遺憾。

　　如果月亮總是圓，人間也便沒有離別的痛苦，那么所有過往經歷的離恨便都成了歡樂，詩人是如此深刻地體味著別離之情，那過往的離恨深入骨髓，讓他的情思激越，如果蘇東坡是明自然之理，而試圖以此來勸慰自己化解離恨，那么辛棄疾則滿滿地都是對自然之理的控訴，為什么月要有陰晴圓缺，為什么人要有悲歡離合。

　　辛詞之中，不乏要眇宜修之意象，但卻在柔媚之中帶著英雄的卓犖情懷，這種明顯帶著英雄矢志之悲的寄遠之作，又怎么可能是思念一個邂逅的舞女的作品。

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關于中秋節的詩句3

　　《中秋放舟》原文

　　玉壺瀟灑澄風露，一派銀河卷輕素。

　　九秋此夜恰平分，冰輪碾上青霄路。

　　繞枝散亂驚飛鵲，搗藥分明見靈兔。

　　荻花冷浸一汀水，桂子香飄半天霧。

　　江山如畫洗塵目，風景入詩多秀句。

　　乘風緩放牛渚舟，仰空長歌赤壁賦。

　　狂來舉楫直欲舞，興到行杯不知數。

　　此江流水自千古，此月照人知幾度。

　　一年好處在今宵，不到天明莫歸去。

《中秋放舟》的作者簡介

　　姚勉學識淵博，富有文才，對程朱理學研究很深，曾被清文化殿大學士朱軾譽為“五鹽之杰出者”。姚勉一生文章頗豐，有《雪坡文集五十卷》傳世，后被收入《四庫全書》和《豫章從書》，為研究南宋后期歷史，尤其是江西風情提供了珍貴史料。姚勉的詩作文辭典雅，韻律優美，富于很強的人民性;其文則以風格古樸、文辭犀利、論理透徹見長。方逢辰曾贊其文“如長江大河，一瀉千里”，并將其與高安的胡仲云、劉元高、和新昌的黃夢元稱為“錦江四俊”，姚勉與漢之梅福、晉之陶淵明并稱宜豐三大先賢，并建“三賢祠”祀之。姚勉具有很高的政治見解，初次與宋理宗廷對時，“言朝政綱領，惟在用人、聽言，兼及守帥數易之弊。群小聞者側目。”(見胡思敬《鹽乘》);《四庫全書總目》對其文評價道：“觀其所上封事、奏札以及廷對諸篇，論時政之謬、辨宰相之奸，皆侃侃而不阿”。