●文章，經國之大業，不朽之盛事（三國·曹丕）

　　●吟詠留千古，聲名動四夷（唐·白居易）

　　●傳神文筆足千秋（清·永忠）

　　●文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年（清·黃景仁）

　　●一句能令萬古傳（唐·鄭谷）

　　●情能動物，故詩足以感人（明·徐禎卿）

　　●正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩（清·陳奐）

　　●詩之為教，其效至于動天地，感鬼神（清·朱彝尊）

　　●妙語益難忘（宋·黃庭堅）

　　●文有大法，無定法（元·郝經）

　　●學問有淵博，文章有法度（元·揭曼碩）

　　●老夫之書，本無法也（宋·黃庭堅）

　　●落筆要舊，景界要新（清·唐岱）

　　●曲盡法度，而妙在法度之外（永樂大典）

　　●有心師事者，當以規矩入，再從規矩出（清·蔣和）

　　●文隨世變（明·謝榛）

　　●道與文不相通，妙而不可見之謂道，形而可見之者謂文----（明·王偉）

　　●道非文不著，文非道不生（元·郝經）

　　●文以載道（明·茅坤）

　　●文可以變風俗，學可以究天人（唐·李白）

　　●憂時原是詩人職，莫怪吟中感慨多（宋·劉克莊）

　　●詩不可以無為而作（注·薛雪）

　　●為世用者，百篇無害，不為世用，一章無補（漢·王充）

　　●文章合為時而著，歌詩合為事而作（唐·白居易）

　　●發胸中之思，論世俗之事（漢·王充）

　　●理得而辭順，文章自然出類拔萃（宋·陳克）

　　●以非常之文，通至正之理，濁所以不朽也（唐·皇甫堤）

　　●要辭達而理舉，故無舉乎冗長（晉·陸機）

　　●理深者便于時用，文華者宜于詠歌（隋書）

　　●情者，文之經，辭者，理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢，此主文之本源也（南北朝·劉勰）

　　●理極天下之精，文極天下之妙（明·王鏊）

　　●文以理為主，以氣為輔之（元·劉將孫）

　　●文貴窮理，理貴言情（唐·皮日休）

　　●立德者，立言之本源也（清·歸莊）

　　●詩品出于人品（清·劉熙載）

　　●著作在人品為先，文章次之（清·薛雪）

　　●作人，作文，以品為主（清·申居鄙）

　　●文以行立，行以文傳（南北朝·劉勰）

　　●草木之華，必歸無飛才；胸中具素者，舌端斯有驚語----（明·沈承）

　　●凡作傳世之文者，必先有可傳之心（清·李漁）

　　●胸次山高水遠，筆端云起風狂（宋·向子湮）

　　●僅是天才不能成為作家，因為書的背后極需要作家失格----（愛獻生）

　　●從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血（魯迅）

　　●天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺（宋·陸游）

　　●天地入胸臆，吁嗟生風雪，文章得其微，物象由我裁---（唐·孟郊）

　　●編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難（清·李漁）

　　●情者，可以貫金石動鬼神（清·黃宗）