《游明禪師西山蘭若》作者為唐朝文學家孟浩然。其古詩詞全文如下：

　　西山多奇狀，秀出倚前楹。

　　停午收彩翠，夕陽照分明。

　　吾師住其下，禪坐證無生。

　　結廬就嵌窟，剪苕通往行。

　　談空對樵叟，授法與山精。

　　日暮方辭去，田園歸冶城。

　　【鑒賞】

　　一首詩的開頭很重要。這篇作品，發端很有特色。開門見山，徑寫西山的形象性狀，除了寫景生動，渲染了蘭若所處的環境外，也暗示了對明禪師禪法的贊美。緊接著的兩句，表面上是寫從早到晚景物的變化，實則說明了詩人一整天流連于此，樂而忘返，見出其地所富有的吸引力。所以底下就明寫吸引力之所由來——來自“禪坐證無生”的明禪師。而點出人物后，又無一贅筆，馬上轉入對其生活的描寫。首先是居處：“結廬就嵌窟，剪竹通徑行。”見出其追求闃無人跡的幽靜。其次是活動：“談空對樵叟，說法與山精。”見出其環境雖然幽靜卻并不寂寞，同時，也將其度世心腸及高深禪法并作一筆表出。

　　“說法與山精”一句顯出自“生公說法，頑石點頭”的典故。說的是僧人竺道生初至蘇州，不被了解，故對著頑石說法，竟致使得頑石點頭，可見其法理之精。在作者心目中，明禪師顯然也是如此。最后歸結到自己：一天游觀已畢，將要歸去。這里又有一點獨特之處。一般人寫離開寺院，或多或少，總有又入紅塵的遺憾，往往以對比句加以唱嘆。而在這首詩里，作者所表現的由禪院到田園卻是和諧的，因為他當時隱于襄陽，在某種程度上也是出世之人。所以，由于具有這種心境，使得他把自己的生活情趣和場景也融入了詩中，禪境中遂帶有幾分田園之氣。試比較《夜歸鹿門歌》：“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人獨來去。”不難發現二者的相通之處。李嗣業《慰弘禪師集天竺語詩序》說：“唐人妙詩，若《游明禪師西山蘭若》詩，此亦孟襄陽之禪也，不得專謂之詩。”正是對他的這一特色的體認。