原文：

　　初，宿衛(wèi)之士累朝相承，務(wù)求姑息，不欲簡(jiǎn)閱，恐傷人情，由是羸老者居多；但驕蹇不用命，實(shí)不可用，每遇大敵，不走即降，其所以失國(guó)，亦多由此。帝因高平之戰(zhàn)，始知其弊，癸亥，謂侍臣曰：“凡兵務(wù)精不務(wù)多，今以農(nóng)夫百未能養(yǎng)甲士一，柰何浚民之膏澤，養(yǎng)此無用之物乎！且健懦不分，眾何所勸！”乃命大簡(jiǎn)諸軍，精銳者升之上軍，羸者斥去之。又以驍勇之士多為潘鎮(zhèn)所蓄，詔募天下壯士，咸遣詣闕，命太祖皇帝選其尤者為殿前諸班，其騎步諸軍，各命將帥選之。由是士卒精強(qiáng)，近代無比，征伐四方，所向皆捷，選練之力也。

　　契丹自晉、漢以來屢寇河北，輕騎深入，無籓籬之限，效野之民每困殺掠。言事者稱深、冀之間有胡盧河，橫亙數(shù)百里，可浚之以限其奔突。是月，詔忠武節(jié)度使王彥超、彰信節(jié)度使韓通將兵夫浚胡盧河，筑城于李晏口，留兵戍之。自是契丹不敢涉胡盧河，河南之民始得休息。

　　壬戌，詔群臣極言得失，其略曰：“朕于卿大夫，才不能盡知，面不能盡識(shí)，若不采其言而觀其行，審其意而察其忠，則何以見器略之淺深，知任用之當(dāng)否！若言之不入，罪實(shí)在予；茍求之不言，咎將誰執(zhí)！”

　　以樞密院承旨清河張美為右領(lǐng)軍大將軍、權(quán)點(diǎn)檢三司事。初，帝在澶州，美掌州之金谷隸三司者，帝或私有所求，美曲為供副。美治財(cái)精敏，當(dāng)時(shí)鮮及，故帝以利權(quán)授之。然思其在澶州所為，終不以公忠待之。

　　帝以縣官久不鑄錢，而民間多銷錢為器皿及佛像，錢益少，九月，丙寅朔，敕始立監(jiān)采銅鑄錢，自非縣官法物、軍器及寺觀鐘磐鈸鐸之類聽留外，自馀民間銅器、佛像，五十日內(nèi)悉令輸官，給其直；過期隱匿不輸，五斤以上其罪死，不及者論刑有差。上謂侍臣曰：“卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人，茍志于善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛邪！且吾聞佛志在利人，雖頭目猶舍以布施，若朕身可以濟(jì)民，亦非所惜也。”

　　（《資治通鑒后周世宗顯德二年》）

　　譯文：

　　當(dāng)初，宮禁警衛(wèi)士兵，歷朝相承，只求息事寧人，不想再檢查挑選，恐怕傷害人情，因此瘦弱年老的占據(jù)多數(shù)。但又驕橫傲慢，不聽命令，實(shí)際無法使用，每次遇到大敵，不是逃跑就是投降，各朝之所以喪失國(guó)家，也大多由于這個(gè)原因。后周世宗通過高平一戰(zhàn)，開始知道它的弊端，癸亥（二十二日），對(duì)侍從大臣說：“大凡軍隊(duì)只求精而不求多，如今用一百個(gè)農(nóng)夫也未必能供養(yǎng)得起一名全副武裝的士兵，怎么能榨取百姓的血汗，去養(yǎng)活這批無用的東西呢！況且勇健懦弱不加區(qū)分，用什么去激勵(lì)士眾！”于是命令各軍普遍檢查挑選兵員，精銳的提升到上軍，瘦弱的逐出軍隊(duì)。又因強(qiáng)健勇猛的戰(zhàn)士大多被藩鎮(zhèn)所收養(yǎng)，下詔征募天下壯士，全部遣送到京城，命令宋太祖皇帝趙匡胤挑選其中最好的組成殿前諸班，其余騎兵、步兵各軍，分別命令將帥挑選士兵。由此士兵精干強(qiáng)壯，近代以來沒有比得過的，征伐四方，所到之處頻傳捷報(bào)，這就是挑選兵員的功效啊！

　　契丹自從后晉、后漢以來，頻繁侵犯河北地區(qū)，輕騎兵長(zhǎng)驅(qū)直入，沒有任何屏障的阻隔，郊區(qū)野外的農(nóng)民經(jīng)常陷入燒殺搶掠的困境。向朝廷陳述政見的人稱說深州、冀州之間有胡盧河，綿延橫亙幾百里，可以疏通河道來阻截契丹騎兵的橫沖直撞。當(dāng)月，紹令忠武節(jié)度使王彥超、彰信節(jié)度使韓通率領(lǐng)士兵、民夫疏通胡盧河，在李晏口筑城，留駐軍隊(duì)守衛(wèi)。從此契丹軍隊(duì)不敢再過胡盧河，胡盧河以南的百姓開始得到休養(yǎng)生息。

　　壬戌（二十三日），后周世宗詔令群臣暢所欲言陳述政事的得失利弊，詔書大致說：“朕對(duì)各位卿大夫，才能沒法全部知道，面孔沒法全都認(rèn)識(shí)。倘若不采集他們的言論從而觀察他們的行為，明悉他們的意見從而考察他們的忠誠(chéng)，那憑什么來看出各人才器韜略的高低深淺，了解任用是否得當(dāng)！倘若卿大夫陳說了而聽不進(jìn)，罪確實(shí)在朕身上。假使我要求了而不說，罪責(zé)將歸誰呢？”

　　（后周世宗）任命樞密院承旨清河人張美為右領(lǐng)軍大將軍、權(quán)點(diǎn)檢三司事。當(dāng)初，世宗在澶州時(shí)，張美掌管州中隸屬于三司的錢糧，世宗有時(shí)私下有所索求，張美千方百計(jì)為他提供滿足。張美治理財(cái)政很精明，當(dāng)時(shí)很少有人及得上，所以世宗將財(cái)政收入的大權(quán)授給他；然而想到他在澶州的作為，終究不將他當(dāng)作公正忠誠(chéng)的人來對(duì)待。

　　后周世宗因?yàn)槌㈤L(zhǎng)久沒有鑄造銅錢，而民間許多人銷毀錢幣做成器皿以及佛像，銅錢越來越少，九月，丙寅朔（初一），敕令開始設(shè)立機(jī)構(gòu)采集銅來鑄造錢幣，除了朝廷的禮器、兵器以及寺廟道觀的鐘磬、鈸镲、鈴鐸之類準(zhǔn)許保留外，其余民間的銅器、佛像，五十天內(nèi)全部讓送交官府，付給等值的錢；超過期限隱藏不交，重量在五斤以上的判死罪，不到五斤的量刑判處不同的罪。世宗對(duì)侍從大臣說：“你們不要為毀佛而疑慮。佛用善道來教化人，假如立志行善，這就是信佛了。那些銅像豈是所說的佛呢！況且我聽說佛的宗旨是在于利人，即使是腦袋、眼睛也都可以舍棄布施給需要的人，倘若朕的身子可用來普濟(jì)百姓，也不值得吝惜啊。”