《帝京篇十首(并序)》作品介紹

　　《帝京篇十首(并序)》的作者是李世民，被選入《全唐詩》的第一卷第一首，是初唐較為經典的作品。這些詩篇詞藻豐麗，屬對工整，音韻諧美；同時胸襟宏大，境界開闊，筆力雄健。這十首詩的基本內容是描寫唐帝國京都的雄偉壯麗和處理政務之余的攬讀經籍、武宴畋獵、臨館聽樂、逸游苑林、泛舟川嶼、賞景玩琴、宴飲抒懷、夜宴觀舞以及借鑒前蹤、撫躬自勉等。更多古詩欣賞文章敬請關注“可可詩詞頻道”李世民的詩全集欄目。

《帝京篇十首(并序)》

　　作者：唐·李世民

　　序：余以萬幾(機)之暇，游息文藝，觀列圣之皇皇，考當時之行事，軒昊舜禹之上，信無間然矣。至于秦皇、周穆、漢武、魏明，峻宇雕墻，窮奢極麗。征稅憚于宇宙，轍跡遍于天下。九州無以稱其求，江海不能瞻其欲，覆亡顛沛，不亦宜乎？

　　予追蹤百王之末，馳心千載之下；慷慨懷古，想彼哲人。庶以堯舜之風，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛漫之音。

　　求之人情，不為難矣。故觀文教于六經，閱武功于七德。臺榭取其避燥濕，金石尚其諧神人。皆節之于中和，不系之于淫放。故溝洫可悅，何必江海之濱乎！麟閣可玩，何必兩陵之間乎！忠良可接，何必海上神仙乎！豐鎬可游，何必瑤池之上乎！釋實求華，以人從（縱）欲亂于大道，君子恥之。故述帝京篇，以明雅志云爾。

　　翻譯：我政務活動十分繁重忙碌，唯借閑暇而稍息、品玩于文學藝術之中。檢視歷代王朝之列祖列宗，其當時民風教化、言行舉止，皆師法黃帝、昊帝、舜帝、禹帝之道（儒家“法先王”之說）。余信之而無可非議呀。然而，在秦始皇、周穆王、漢武帝、魏明帝時期，大興土木，遍建樓堂館所，竭盡雕梁畫棟、窮奢極欲、富麗堂皇之能事。其征稅之重令宇宙驚恐，其征車之道縱橫天下。用九州大地之廣遠也難以形容其追求，觀江海湖泊之宏闊也難以形容其欲望。社稷功敗垂成，人民流離失所，不正是與這些情理相合嗎？

　　余探幽發微于歷代王朝之更替，心事浩茫，連綿千載，懷古慨嘆不已。細細想來，那些明達睿智者，無不以堯舜之風化，蕩除秦皇漢武時的弊政；用堯樂《咸池》與帝嚳樂《六英》，來移風易俗，改變追求華麗艷俏的藝文之風。以此推求人情事理，也不是什么難事呀。所以說，“六經”的精神（《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》和《春秋》），在于人文教化；語出于《左傳》的“七德”精神（禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財），在于武功教化。（另，“七德舞”：唐初有《秦王破陣樂曲》，至貞觀七年太宗制《破陣樂舞圖》，后令魏征、虞世南等改制歌詞）

　　（那么，這是一種什么精神呢？）一言以蔽之，臺榭只求能夠防燥熱、避潮濕就行了，樂律音聲追求神（天）與人的和諧相處就行了。其實質就是合于中庸和諧之道，不使藝文攀緣在過渡張揚鋪張之中。如果井田溝渠之間可以賞心悅目，又何必去貪求于大江大海呢！美麗的樓閣之間足以賞玩，又何必去貪求兩山之間的遙遠呢！與忠臣良將來往交誼，又何必貪求到海上與神仙相會呢！京城（豐鎬：西周都城，即文王所建豐邑和武王所建鎬京）足可游玩，又何必仙游于瑤池呢！舍棄平實素樸而追求奢華艷麗，使人放縱欲望而攪亂人間正道，一切有覺悟的人士皆以為恥。因此，余于京都寫下此論，意在闡明藝文雅音之政教懷抱。是序。

　　（一）

　　秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。

　　連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風煙出綺疏。

　　（二）

　　巖廊罷機務，崇文聊駐輦。玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。

　　韋編斷仍續，縹帙舒還卷。對此乃淹留，欹案觀墳典。

　　（三）

　　移步出詞林，停輿欣武宴。雕弓寫明月，駿馬疑流電。

　　驚雁落虛弦，啼猿悲急箭。閱賞誠多美，于茲乃忘倦。

　　（四）

　　鳴笳臨樂館，眺聽歡芳節。急管韻朱弦，清歌凝白雪。

　　彩鳳肅來儀，玄鶴紛成列。去茲鄭衛聲，雅音方可悅。

　　（五）

　　芳辰追逸趣，禁苑信多奇。橋形通漢上，峰勢接云危。

　　煙霞交隱映，花鳥自參差。何如肆轍跡，萬里賞瑤池。

　　（六）

　　飛蓋去芳園，蘭橈游翠渚。萍間日彩亂，荷處香風舉。

　　桂楫滿中川，弦歌振長嶼。豈必汾河曲，方為歡宴所。

　　（七）

　　落日雙闕昏，回輿九重暮。長煙散初碧，皎月澄輕素。

　　搴幌玩琴書，開軒引云霧。斜漢耿層閣，清風搖玉樹。

　　（八）

　　歡樂難再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，蘭肴陳綺席。

　　千鐘合堯禹，百獸諧金石。得志重寸陰，忘懷輕尺璧。

　　（九)

　　建章歡賞夕，二八盡妖妍。羅綺昭陽殿，芬芳玳瑁筵。

　　佩移星正動，扇掩月初圓。無勞上懸圃，即此對神仙。

　　（十）

　　以茲游觀極，悠然獨長想。披卷覽前蹤，撫躬尋既往。

　　望古茅茨約，瞻今蘭殿廣。人道惡高危，虛心戒盈蕩。

　　奉天竭誠敬，臨民思惠養。納善察忠諫，明科慎刑賞。

　　六五誠難繼，四三非易仰。廣待淳化敷，方嗣云亭響。