原文：

　　薛瑄，字德溫，河津人。性穎敏，甫就塾，授之《詩》、《書》，輒成誦，日記千百言。補鄢陵學生，遂舉河南鄉試第一。明年成進士。以省親歸。居父喪，悉遵古禮。宣德中服除，擢授御史。三楊當國，欲見之，謝不往。出監湖廣銀場，日探性理諸書，學益進。以繼母憂歸。

　　正統初還朝尚書郭璉舉為山東提學僉事首揭白鹿洞學規開示學者延見諸生親為講授才者樂其寬而不才者憚其嚴皆呼為薛夫子王振語三楊：“吾鄉誰可為京卿者?”以瑄對，召為大理左少卿。三楊以用瑄出振意，欲瑄一往見，李賢語之。瑄正色曰：“拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也。”其后議事東閣，公卿見振多趨拜。瑄獨屹立。振趨揖之，瑄亦無加禮，自是銜瑄。

　　都御史王文承振旨，誣瑄及左、右少卿賀祖嗣、顧惟敬等故出人罪，振復諷言官劾瑄等受賄，并下獄。論瑄死，祖嗣等末減有差。系獄待決，瑄讀《易》自如。會刑科三覆奏，兵部侍郎王偉亦申救，乃免。

　　景泰二年，推南京大理寺卿。富豪殺人，獄久不決，瑄執置之法。召改北寺。蘇州大饑，貧民掠富豪粟，火其居，蹈海避罪。王文以閣壁出視，坐以叛，當死者二百余人，瑄力辨其誣。文恚曰：“此老倔強猶昔。”然卒得減死。屢疏告老，不許。英宗復辟，拜禮部右侍郎兼翰林院學士，入閣預機務。帝數見瑄，所陳皆關君德事。已，見石亨、曹吉祥亂政，疏乞骸骨。

　　瑄學一本程、朱，其修已教人，以復性為主，充養邃密，言動威可法。嘗曰：“自考亭以還①，斯道已大塑，無煩著作，直須躬行耳。”有《讀書錄》二十卷，平易簡切，皆自言其所得，學者宗之。天順八年六月卒，年七十有二。贈禮部尚書。謚文清。弘治中，給事中張九功請從祀文廟，詔祀于鄉。已，給事中楊廉請頒《讀書錄》于國學，俾六館誦習。且請祠名，詔名“正學”。

　　(節選自《明史·儒林傳》)

　　【注】①考亭：即朱熹。

　　4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A．正統初／還朝尚書郭璉舉為山東提學僉事／首揭白鹿洞學規開示／學者延見諸生／親為講授／才者樂其寬／而不才者憚其嚴／皆呼為薛夫子／

　　B．正統初還朝／尚書郭璉舉為山東提學僉事／首揭白鹿洞學規／開示學者／延見諸生／親為講授／才者樂其寬／而不才者憚其嚴／皆呼為薛夫子／

　　C．正統初還朝／尚書郭璉舉為山東提學僉事／首揭白鹿洞學規開示／學者延見諸生／親為講授／才者樂／其寬而不才者憚／其嚴皆呼為薛夫子／

　　D．正統初／還朝尚書郭璉舉為山東提學僉事／首揭白鹿洞學規／開示學者／延見諸生／親為講授，才者樂／其寬而不才者憚／其嚴皆呼為薛夫子／

　　5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A．鄉試，中國古代科舉考試之一。明清兩代定為每三年舉行一次，在各省省城舉行，由于在秋季舉行，又稱為“秋闈”。參加鄉試的是秀才，鄉試取中后稱為進士，第一名為狀元。

　　B．入閣，明代罷宰相之名，仿宋置殿閣大學士，以閣在宮內，謂之內閣，大學士入內閣，稱為入閣預機務，省稱“入閣”。凡入閣者多為翰林出身，為內閣之長官，握宰相之權。

　　C．文廟，即孔廟，又稱作夫子廟、至圣廟等。文廟除主祭孔子之外，還會附祭歷代官方認可的儒家圣賢，包括孔子弟子和歷代大儒，彰顯國家對孔子、儒學的尊崇。

　　D．國學，國子學的簡稱。國子，即國之貴族子弟；國子學，即國家貴族子弟學校，是由國家設立的最高學府。國子學歷代設置不一，名稱亦有異，如漢代稱太學，明清時候稱國子監。

　　6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A．薛瑄性情剛直不阿，不僅拒絕了三楊的主動約見，也拒絕了三楊讓他前往拜見王振的好意，甚至王振主動向他行禮，他也無動于衷。

　　B．薛瑄因為得罪王振而被誣陷下獄，并被定成死罪，但他從容鎮定，毫無懼色；后遇刑科復核并得到王偉大力營救，他才得以幸免。

　　C．在處理蘇州饑民搶奪富豪糧食、火燒富豪房屋一案時，薛瑄和閣臣王文意見不一，他倔強如昔，據理力爭，觸怒了王文，差點又獲死罪。

　　D．薛瑄在思想上與程、朱一脈相承，他將自己研究程朱理學的心得體會記載下來，集成了《讀書錄》，該書在其身前和死后都有很大的影響。

　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)王文以閣臣出視，坐以叛，當死者二百余人，瑄力辨其誣。

　　(2)自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳。