昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。

　　嘗試觀于上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。天下，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。

　　伯禽將行，請所以治魯。周公曰：“利而勿利也?！鼻G人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸叭テ?‘人’而可矣?！惫世像鮿t至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。

　　管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也?！惫苤倬粗Z，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？” 管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也，清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘?！薄拔鹨?，則隰朋其可乎？”隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也?！?/p>

　　夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私惡，用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刁蟲出于戶。人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

　　6.下列語句中，加點的詞的解釋不正確的一項是

　　A．萬民之主，不阿一人 阿：偏袒

　　B．寡人將誰屬國？ 屬：托付

　　C．視不己若者，不比于人 比：比較

　　D．丑不若黃帝 丑：以……為羞愧

　　7. 下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是

　　A．萬物皆被其澤 而莫知其所由始

　　B．公則天下平矣 故老聃則至公矣

　　C．孔子聞之曰 老聃聞之曰

　　D．其于國也，有不聞也 寡人之于國也

　　8.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是

　　A．周公曰：“利而無利也。”

　　周公說：“（為政時）要首先考慮利人而不要首先考慮利己?！?/p>

　　B．天地大矣，生而弗子，成而弗有

　　天地大公無私啊，生育萬物卻不把萬物作為自己的子女，成就萬物卻不把萬物據為己有。

　　C．隰朋之為人也，上志而下求

　　隰朋為人，對勝過自己的人追慕不已，對趕不上自己的人則勸勉不息。

　　D．處大官者，不欲小察，不欲小智

　　做大官的人，不愿觀察小事情，不想要小智慧。

　　9.下列的理解和分析，不符合文意的一項是

　　A．作者以為，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因為他們首先做到了公正無私。

　　B．文章以周公訓誡伯禽“利而勿利也”和管仲臨終舉薦隰朋相齊為例，闡明了治天下必先公的觀點。

　　C．對荊人遺弓而不肯索，孔子認為真正出以公心應去其“荊”，老子認為真正出以公心應去其“人”。

　　D．管仲素善鮑叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鮑叔牙繼任相齊，由此可以看出他的公正無私。

　　10.文章中說“大匠不斫，大庖不豆”，意思是“大工匠不親自操斧弄鑿，大廚師不親自擺弄鍋碗瓢盆”。這概括了為相做大官的道理，請從文中舉一例加以說明，并聯系實際談談你對這一概括的領悟。