昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。

　　嘗試觀于上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。天下，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。

　　伯禽將行，請所以治魯。周公曰：“利而勿利也。”荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其 ‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。

　　管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬諾，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？” 管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也，清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘。”“勿已，則隰朋其可乎？”隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。”

　　夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私惡，用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刁蟲出于戶。人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

　　6.下列語句中，加點的詞的解釋不正確的一項是

　　A．萬民之主，不阿一人 阿：偏袒

　　B．寡人將誰屬國？ 屬：托付

　　C．視不己若者，不比于人 比：比較

　　D．丑不若黃帝 丑：以……為羞愧

　　7. 下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是

　　A．萬物皆被其澤 而莫知其所由始

　　B．公則天下平矣 故老聃則至公矣

　　C．孔子聞之曰 老聃聞之曰

　　D．其于國也，有不聞也 寡人之于國也

　　8.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是

　　A．周公曰：“利而無利也。”

　　周公說：“（為政時）要首先考慮利人而不要首先考慮利己。”

　　B．天地大矣，生而弗子，成而弗有

　　天地大公無私啊，生育萬物卻不把萬物作為自己的子女，成就萬物卻不把萬物據為己有。

　　C．隰朋之為人也，上志而下求

　　隰朋為人，對勝過自己的人追慕不已，對趕不上自己的人則勸勉不息。

　　D．處大官者，不欲小察，不欲小智

　　做大官的人，不愿觀察小事情，不想要小智慧。

　　9.下列的理解和分析，不符合文意的一項是

　　A．作者以為，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因為他們首先做到了公正無私。

　　B．文章以周公訓誡伯禽“利而勿利也”和管仲臨終舉薦隰朋相齊為例，闡明了治天下必先公的觀點。

　　C．對荊人遺弓而不肯索，孔子認為真正出以公心應去其“荊”，老子認為真正出以公心應去其“人”。

　　D．管仲素善鮑叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鮑叔牙繼任相齊，由此可以看出他的公正無私。

　　10.文章中說“大匠不斫，大庖不豆”，意思是“大工匠不親自操斧弄鑿，大廚師不親自擺弄鍋碗瓢盆”。這概括了為相做大官的道理，請從文中舉一例加以說明，并聯系實際談談你對這一概括的領悟。