傳曰：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。’’善乎，管生之能言也！禮儀， 治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。人而如此， 則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者 乎！予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知 也。

　　予于五代得全節(jié)之士三，死事之臣十有五，而怪士之被儒服者以學古自名，，而享人之 祿、任人之國者多矣，然使忠義之節(jié)，獨出于武夫戰(zhàn)卒，豈于儒者果無其人哉？豈非高節(jié) 之士惡時之亂，薄其世而不肯出歟？抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？孔予以謂：“十 室之邑，必有忠信o"豈虛言也哉！

　　予嘗得五代時小說一篇，載王凝妻李氏事，以一婦人猶能如此，則知世固嘗有甚人而 不得見也。凝家青、齊之間，為虢州司戶參軍，以疾卒于官。凝家素貧，一子尚幼，李氏 攜其子，負其遺骸以歸。東過開封，止旅舍，旅舍主人見其婦人獨攜一子而疑之，不許其 宿。李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。李氏仰天長慟日：“我為婦人，不能守 節(jié)，而此手為人執(zhí)邪？不可以一手并污吾身！”即引斧自斷其臂。路人見者環(huán)聚而嗟之， 或為彈指，，或為之泣下。開封尹聞之，白其事于朝，官為賜藥封瘡，厚恤李氏，而笞其主 人者。嗚呼，士不自愛其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風宜少知愧哉！

　　（選自《新五代史·馮道傳·序》）

　　8．下列對加點字的解釋，不正確的一項是A．四維不張，國乃滅亡維：法度

　　B．薄其世而不肯出歟 薄：迫近

　　C．凝家青、齊之間家：安家

　　D．聞李氏之風宜少知愧哉宜：應當

　　9．下列加點詞語，意義和用法都相同的一組是

　　A．怪士之被儒服者以學古自名B．豈于儒者果無其人哉

　　夫晉，何厭之有于人為可譏，而在己為有悔

　　C．以疾卒于官D．路人見者環(huán)聚而嗟之

　　驗之以事，合契若神 小學而大遺，吾未見其明也

　　10．把上文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語： （8分。）

　　(1)抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？ （4分）

　　(2)以一婦人猶能如此，則知世固嘗有其人而不得見也。(4分)

　　11．請概括作者在文中引用五代小說的目的。(3分)