原文

　　臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本[1];欲流之遠(yuǎn)者[2],必浚其泉源[3];思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重[4],居域中之大[5],將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉[6],德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流長(zhǎng)者也。

　　凡百元首[7],承天景命[8],莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡[9].豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]），今守之而不足，何也？夫在殷憂[10],必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物[11].竭誠(chéng)則吳越[12]為一體，傲物則骨肉為行路[13].雖董之以嚴(yán)刑[14],振之以威怒[15],終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

　　奔車朽索，豈可忽乎？君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作[16],則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧[17];懼滿溢，則思江海下百川[18];樂盤游[19],則思三驅(qū)以為度[20];憂懈怠，則思慎始而敬終[21];慮壅（yōng）蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡[22];恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德[23].簡(jiǎn)能而任之[24],擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25].文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？[26]

注釋

　　[0]長(zhǎng)（zhǎng）：生長(zhǎng)，長(zhǎng)成。

　　[1]固：使……穩(wěn)固。

　　[2]遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞，使……流得遠(yuǎn)。

　　[3]浚（jùn）：疏通，深挖。

　　[4]當(dāng)：主持，掌握。

　　[5]居域中之大：據(jù)天地間重大的地位。域中，天地間。語出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

　　[6]以：用，行。

　　[7]凡百：所有的。

　　[8]景：重大。

　　[9]克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷，但，則。

　　[10]蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。

　　[11]傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。

　　[12]吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó)。

　　[13]行路：路人，陌生人。

　　[14]董：督責(zé)，監(jiān)督。

　　[15]振：通“震”,威嚇。

　　[16]作：建造，興建。指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿一類事情。

　　[17]謙沖：謙虛。沖：虛。自牧：自我約束。牧：養(yǎng)。這里引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思。

　　[18]下：居于……之下。

　　[19]盤游：娛樂游逸，指從事打獵。

　　[20]三驅(qū)：出自《易經(jīng)》“王以三驅(qū)”,有兩說：一說狩獵時(shí)讓開一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德；一說一年以三次田獵為度。

　　[21]敬：慎。

　　[22]黜：排斥。

　　[23]擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。宏：使……光大。茲：此。九德，即指九種美好品德，出自《尚書·臯陶謨》：“寬而栗（莊嚴(yán)），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡(jiǎn)（簡(jiǎn)易、寬大）而廉，剛而塞（充實(shí)），強(qiáng)而義。”

　　[24]簡(jiǎn)：同“揀”,選拔。

　　[25]信者：誠(chéng)信的人。

　　[26]百司：百官。

　　【27】勞神苦思：勞 苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦。