項(xiàng)羽既自立為西楚霸王，都彭城。狙邱先生自齊之楚，牧豭①請(qǐng)見曰：先生曷之往？先生曰：我將見楚王。牧豭曰：先生布衣也，而見楚王，亦有說乎？先生曰：楚王起草莽，為天下除暴秦，分封諸侯而為盟主，我將勸之以仁義之道、帝皇之事。牧豭曰：善哉，先生之盛心也！其若楚國之勛舊何？狙邱先生不悅曰：小人亦有知乎？是非若所及也。

　　牧豭曰：臣牧豭者也。家貧無豭，而為人牧豭。豭蕃則主人喜，而厚其傭，不則反之。故臣之牧豭也，舒舒焉，詰朝而放之，使其躑躅于叢灌之中，鼻糞壤而食腥穢，籍朽翳薈，負(fù)塗以游，則皆繇繇然不苦牧，而獲主人之歡，以不后臣之傭。臣西家之子，慕利而求其術(shù)，臣靳欲專之，弗以告也。西家之子不能蕃其豭，主人怪之，恒不足其傭，于是為豭作寢處焉。高其垣，潔其槽，旦而出之，日未入而收之，擇草以食之，不使啖穢臭，豭弗得逸，則皆亡之野。主人怒而逐之。今楚國之休戚臣皆豭也，豭得其志則王喜，不得其志則王不喜矣，遑②恤乎其他。而先生欲使之易其心，以行子之道，幸而弗聽，先生之福也；其或聽焉，而不待其終，則先生之策未效，而先亡王豭，王必怒。昔者衛(wèi)鞅以帝王之道說秦孝公，終日不入耳，及以霸術(shù)語之，曾未盡時(shí)，不覺其膝之前，何哉？彼功利之君，鮮不務(wù)近而忽遠(yuǎn)，故非堯、禹不可與言道德，非湯、武不可與謀仁義。今楚王何如人哉？其所與立功業(yè)計(jì)政事者，非謫戍之刑徒，則殺人之亡命也，攘攘其心而炎炎其欲者也，而欲與之論道德，行仁義，是何異于被鹿麋以冠裳，而使與人同飲食哉？而王非此不可也，無乃抗先生之神而無益于道乎？且先生之德不如仲尼，猶霄壤也。仲尼歷聘諸侯，卒棲棲而無合，然后危于匡，困于宋，餓于陳、蔡之間，幾不免焉。今楚王之威，非直孔子之時(shí)諸侯大夫比也，先生之行，臣竊惑焉。