歸氏二賢傳

　　歸有光

　　歸氏二孝子，予既列之家乘①矣，以其行之卓而身微賤，獨其宗親鄰里知之，于是思以廣其傳焉。

　　孝子諱鉞，字汝威。早喪母，父更娶后妻，生子，孝子由是失愛，父提孝子，輒索大杖與之，曰：“毋徒手，傷乃力也。”家貧，食不足以贍，飯將熟，即諓諓②罪過孝子，父大怒，逐之，于是母子得以飽食。孝子數困，匍匐道中。比歸，父母相與言曰：“有子不居家，在外作賊耳？”又復杖之，屢瀕于死。方孝子依依戶外，欲入不敢，俯首竊淚下，鄰里莫不憐也。父卒，母獨與其子居，孝子擯不見。因販鹽市中，時私其弟，問母飲食，致甘鮮焉。正德庚午大饑，母不能自活，孝子往，涕泣奉迎。母內自慚，終感孝子誠懇，從之。孝子得食先母弟，而己有饑色，弟尋死，終身怡然。孝子少饑餓，面黃而體瘠小，族人呼為“菜大人”。嘉靖壬辰，孝子無疾而卒。孝子既老且死，終不言其后母事也。

　　繡字華伯，孝子之族子，亦販鹽以養母，己又坐市舍中賣麻。與弟紋、緯友愛無間。緯以事坐系華伯力為營救緯又不自檢犯者數四華伯所轉賣者計常終歲無他故才給蔬食一經吏卒過門輒耗終始無慍容。華伯妻朱氏，每制衣必三襲，令兄弟均平，曰：“二叔無室，豈可使君獨被完潔耶？”叔某亡，妻有遺子，撫受之如己出。然華伯，人見之以為市人也。

　　贊曰：二孝子出沒市販之間，生平不識詩書，而能以純懿之行，自飭于無人之地，遭罹屯變③，無恒產以自潤，而不困折，斯以難矣！華伯夫婦如鼓瑟，汝威卒變頑嚚④，考其終，皆有以自達。由是言之，士之獨行而憂寡和者，視此可愧也！

　　注釋：①乘（shèng）：春秋時晉國史書稱“乘”，后用“乘”稱史書。②諓諓（jiàn）：巧言善辯。③罹（lí）：遭遇。屯（zhūn）：艱難。④嚚（yín）：愚蠢而頑固。

　　5．下列各句中加點的詞語解釋正確的一項是

　　A．即諓諓罪過孝子 罪過：即過錯

　　B．孝子由是失愛 失愛：失去父愛

　　C．一經吏卒過門輒耗 過門：經過門前

　　D．豈可使君獨被完潔耶 完潔：同“完結”

　　6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

　　A.以其行之卓而身微賤 輒索大杖與之

　　B．于是思以廣其傳焉 與嬴而不助五國也

　　C．已又坐市舍中賣麻 孝子之族子

　　D．緯以事坐系 山東豪俊遂并起而亡秦族矣

　　7．以下句子分別編為四組，全部表現兩人共同特點的一組是

　　①其行之卓而身微賤 ②出沒市販之間，生平不識詩書

　　③以德報怨 ④以純懿之行，自飭于無人之地

　　⑤面黃體小，終無慍容 ⑥賢妻相助，孝母愛弟

　　A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥

　　8．下列對原文的敘述與分析，不正確的一項是

　　A．全文用兩件日常生活小事，表現歸氏二孝子的高尚情操，以小見大感人至深。

　　B．本文著重講述了兩位孝子的身世和他們對世人的極大影響。

　　C．篇末的“贊”是史傳的傳統寫法，一般以作者議論為主，兼有抒情。

　　D．歸有光的散文簡潔暢達，感情真摯，《項脊軒志》如此，本文亦如此

　　9．（1）用"/"給下面的文段斷句。（4分）

　　緯以事坐系華伯力為營救緯又不自檢犯者數四華伯所轉賣者計常終歲無他故才給蔬食一經吏卒過門輒耗終始無慍容。

　　（2）翻譯下面的句子。（6分）

　　①因販鹽市中，時私其弟，問母飲食，致甘鮮焉。（3分）

　　②無恒產以自潤，而不困折，斯以難矣。（3分）