許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也，世為農(nóng)。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。”遂辭去，父母強之不能止。如是者凡更三師。稍長，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。時兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”

　　轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必征于禮，以倡其鄉(xiāng)人，學(xué)者浸盛。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。

　　甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。秦人新脫于兵，欲學(xué)無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學(xué)。郡縣皆建學(xué)校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學(xué)者攀留之不得，從送之臨潼而歸。

　　中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復(fù)召至京師，命議事中書省。

　　阿合馬為中書平章政事，領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán)，勢傾朝野，一時大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。

　　帝久欲開太學(xué)，會衡請罷益力，乃從其請。八年，以為集賢大學(xué)士，兼國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：“此吾事也。國人子大樸未散，視聽專一，若置之善類中涵養(yǎng)數(shù)年，將必為國用。”時所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子，出入進(jìn)退，其嚴(yán)若君臣。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書算。

　　以疾請還懷。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長，皆哭于門。四方學(xué)士聞訃，皆聚哭。有數(shù)千里來祭哭墓下者。 （節(jié)選自《元史·列傳第四十五》）

　　4．對下列各句中加點的詞語的解釋，錯誤的一項是（ ）

　　A．衡夜思晝誦，身體而力踐之 體：體驗

　　B．衡獨危坐樹下自若 危：端正

　　C．人有所遺 遺：遺留

　　D．領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán) 領(lǐng)：兼任

　　5．下列各組句子中，全都表明許衡為教化百姓所做努力的一項是（ ）

　　①每授書，又能問其旨義 ②凡喪祭娶嫁，必征于禮

　　③郡縣皆建學(xué)校，民大化之 ④必正言不少讓

　　⑤會衡請罷益力，乃從其請 ⑥課誦少暇，即習(xí)禮

　　A．①②⑥ B．①③⑤ C．②③⑥ D．②④⑤

　　6．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是

　　A．許衡從小有與眾不同的氣質(zhì)，七歲上學(xué)時，就表露出對單純讀書做官不以為然的態(tài)度，有不凡的穎悟力，年紀(jì)稍長，嗜學(xué)若渴，即使在避難中也晝夜勤學(xué)不輟。

　　B．許衡具有很強的自律意識，一次酷暑天外出，別人都摘路旁的梨吃，唯有許衡毫無所動；許衡做事又嚴(yán)格遵從禮法，姚樞上調(diào)京師，要把原住宅讓他住，他堅辭不受。

　　C．許衡曾擔(dān)任京兆提學(xué)，其間，各地郡縣紛紛建立起了學(xué)校，百姓因此大受教育感化。后來當(dāng)許衡離職還鄉(xiāng)時，學(xué)生們依依不舍，一直將他送到臨潼才回來。

　　D．許衡后來被任命為集賢大學(xué)士，兼國子祭灑，在對蒙古子弟的教育上，他既嚴(yán)格要求，又愛之如子。后來當(dāng)他因病去世，這些學(xué)生紛紛哭拜在他的靈前。

　　7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）

　　(1) 遂辭去，父母強之不能止。如是者凡更三師。（5分）

　　(2) 世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。（5分）