會試錄》《鄉(xiāng)試錄》，主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書亦猶是矣。且如國初時，府州縣志書成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之，不則官于其府州縣者也。請者必當其人，其人亦必自審其無可讓而后為之。官于是者，其文優(yōu)，其于是書也有功，則不讓于鄉(xiāng)矣；鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書也有功，則官不敢作矣。義取于獨斷，則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣：凡此者，所謂職也。故其序止一篇，或別有發(fā)明，則為后序①，亦有但紀歲月而無序者。今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣。兩序，非體也。不當其人，非職也。世之君子不學而好多言也。

　　凡書有所發(fā)明，序可也；無所發(fā)明，但紀成書之歲月可也。人之患在好為人序。

　　唐杜牧《答莊充書》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”讀此言，今之好為人序者可以止矣。

　　婁堅《重刻〈元氏長慶集〉序》曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩》。其后劉向以校書為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣。左思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謐。自是綴文之士多有托于人以傳者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其傳既久，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫而重刻之，則人復(fù)序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者，非追論昔賢，妄為優(yōu)劣之辨，即過稱好事，多設(shè)游揚之辭，皆我所不取也。”讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣。

　　——選自[清]顧炎武《日知錄》卷十九

　　【注】 ①后序：寫在書后面的序文，類似于后記。

　　1．下列各句全都體現(xiàn)作者觀點的一組是(  )

　　①主考試官序其首，副主考序其后 ②兩序，非體也 ③無所發(fā) 明，但紀成書之歲月可也 ④自是綴文之士多有托于人以傳者 ⑤讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣

　　A．①②④

　　B．①③⑤

　　C．②③⑤

　　D．③④⑤

　　解析：用排除法。①只是介紹《會試錄》《鄉(xiāng)試錄》寫序文的格式，不是作者的觀點。④敘述寫序文的變化情況，指出寫序文的人借別人的著作得以流傳后世。排除①④即可選出正確選項C。

　　答案：C

　　2．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是(  )

　　A．作者認為書前有序文，書后也可以有序文。

　　B．作者提出了對作序的看法，并運用引證法使自己的觀點更具說服力。

　　C．給古人文集作序時，介紹一下刊刻情況是可以的，但不應(yīng)妄加褒貶。

　　D．杜牧認為給別人作序的人能夠成為后世的宗師。

　　解析：杜牧認為為別人寫序的人，必是后世宗師。自己水平有限，離后世宗師的標準很遠，所以不能寫序。這是杜牧自謙推托之辭，但并不是D項所說一給別人寫序就成為后世的宗師。所以D項錯。

　　答案：D

　　3.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

　　（1）其人亦必自審其無可讓而后為之。（3分）

　　（2）今與足下開生今世。（2分）

　　（3）皆汲汲于名，而唯恐人之不吾也。（3分）