原文：

　　蓋古道息絕，不行于時已久，今世士子，習尚淺近，非章句聲偶之辭，不置耳目。浮軌濫轍，相跡而奔，靡有異途焉。其間獨取以古文語者，則與語怪者同也。眾又排詬之，罪毀之，不目以為迂，則指以為惑，謂之背時遠名，闊于富貴。先進則莫有譽之者，同儕則莫有附之者。其人茍無自知之明，守之不以固，持之不以堅，則莫不懼而疑，悔而思，忽焉且復去此而即彼矣。噫！仁義忠正之士，豈獨多出于古，而鮮出于今哉？亦由時風眾勢，使不得從乎道也。

　　觀足下十篇之文，信有志于古矣，來書問曰：“將學于今，則慮成淺陋；將學于古，則懼不得取名于世，學宜何旨？”引韓先生《師說》之說以求解惑。足下當少秀之年懷進取之心又學古于仁義不勝之時與之者眾得無惑于中焉是以枉書見問。某不才而棄于時者也，何足為人質其是非？徒以退拙無所用心，因得從事于不急之學，或謂之為好古焉。故足下厚相期待，蓋感其聲而求其類乎！試為足下言之：

　　夫學乎古者，所以為道；學乎今者，所以為名，道者，仁義之謂也；名者，爵祿之謂也。然則行道者兼乎名，守名者無以兼乎道，何者？行夫道者，雖國有窮達耳，然達于上也，則為賢公卿；窮于下也，則為君子，其在上，則禮成乎君，而治加乎人；其在下，則順悅乎親，修乎身。窮也達也，皆本于善焉。守夫名者，亦固有窮達耳，而皆反于是也。達于上也，何賢公卿乎？窮于下也，何君子乎？其在上，則無所成乎君而加乎人；其在下，則無所順悅乎親而修乎身。窮也達也，皆離于善焉。故曰行道者，兼乎名；守名者，無以兼乎道。

　　足下有志乎道而未忘乎名，樂聞于古，而喜求于今，二者之心茍交存而無擇，將懼純明之性浸微，浮躁之氣驟肚矣。足下心叨仁義，又學識淵博，應國守而弗離，堅持而弗奪，力行而弗止，則必立乎名之大者矣。學之正偽有分，文之指用自得，何惑？不宜，某白。（有刪改）