羔裘翻譯及賞析

羔裘翻譯及賞析1

　　羔裘原文

　　羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

　　羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

　　羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。

羔裘譯文及注釋

譯文

　　羔羊皮袍像油似地光潤，他的為人既正直又美好。他是這樣的一個人啊，豁出生命也要保持節(jié)操。

　　羔羊皮袍的袖口裝飾豹皮，他的為人既威武又有毅力。他是這樣的一個人啊，國家的司直能夠主持正義。

　　羔羊皮袍既光潔又鮮艷，三道豹皮裝飾得真漂亮。他是這樣的一個人啊，稱得上是國家的真賢良。

注釋

　　①羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。濡（rú如）：柔而有光澤。

　　②洵（xún詢）：信，誠然，的確。侯：美。

　　③渝：改變。

　　④豹飾：用豹皮裝飾皮襖的袖口。

　　⑤孔：甚；很。

　　⑥司直：負責正人過失的官吏。

　　⑦晏：鮮盛貌。

　　⑧三英：裝飾袖口的三道豹皮鑲邊。粲：光耀。

　　⑨彥：才得出眾之人。

羔裘賞析

　　《羔裘》是《鄭風》的第六首。關(guān)于這首詩，《毛詩序》說：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以風其朝焉。”意思是贊古喻今，以贊美古代君子來諷喻現(xiàn)在的官員。朱熹《詩集傳》認為是鄭人“美其大夫之辭”，即贊揚鄭國名臣子皮、子產(chǎn)的。對于這兩種意見，至今也沒有統(tǒng)一的說法。

　　此詩應(yīng)是諷刺現(xiàn)實之作。清代朱鶴齡、陳啟源等人都有比較令人信服的分析。大致說來，主要有那么兩條理由：

　　一、在《詩經(jīng)》中凡稱到“彼其之子”的詩，都是諷刺詩，如《王風·揚之水》、《魏風·汾沮洳》、《唐風·椒聊》、《曹風·候人》等，因此，《鄭風·羔裘》也不例外；

　　二、《詩經(jīng)》中所收的詩止于陳靈公時代，而子皮、子產(chǎn)等人生活的時代比陳靈公時代要晚五、六十年。再說，在昭公十六年，鄭六卿餞韓宣子時，子產(chǎn)曾賦《鄭風·羔裘》，如果說這是一首人家贊美他的詩，他不可能在客人面前用這首詩來夸耀自己。所以，朱熹在《辯說》中的立論有附會之處，是站不住腳的。

　　羔裘是古代卿大夫上朝時穿的官服。《詩經(jīng)》中通過描寫羔裘來刻畫官員形象的詩有好幾首，如《召南·羔羊》、《唐風·羔裘》、《檜風·羔裘》等，命意都不一樣。《鄭風》中的這首詩，作者在詩中具體而微地描寫了羊皮袍子的皮毛質(zhì)地是如何的潤澤光滑，袍子上的豹皮裝飾是如何的鮮艷漂亮，其目的是通過對羊皮袍子的仔細形容，和對其中寓意的深刻揭示，借以贊美穿羊皮袍子的官員有正直美好能舍命為公的氣節(jié)，有威武勇毅能支持正義的品格。總而言之，這位官員才德出眾，不愧是國家的賢俊。在作者看來，古代的卿大夫確實是這么回事；但是，一聯(lián)系鄭國當時的現(xiàn)實，滿朝穿著漂亮官服的是些什么人——一句話，君不像君，臣不像臣，可以說，都不稱其服。這樣，作者贊古諷今的作詩命意就凸現(xiàn)出來了。

　　這首詩，從表現(xiàn)手法說，屬賦體。作者以衣喻人，從羊羔皮制的朝服的質(zhì)地、裝飾，聯(lián)想到穿朝服的官員的品德、才能，極其自然，也極為高明。因為衣裳總是人穿的，從衣裳聯(lián)想到人品，再自然不過了。至于一個人的品質(zhì)、德性要說得很生動、形象，就不那么容易，而此詩作者的聰明之處，也在這里。他用看得見的衣服的外表，來比喻看不見、感得到的較為抽象的品行德性，手法是極為高明的。比如，從皮袍子上的豹皮裝飾，聯(lián)想到穿這件衣服的人的威武有力就十分貼切，，極為形象。但作為一首諷刺詩來說，有些過于含蓄，以至千百年來聚訟不已。

羔裘翻譯及賞析2

　　檜風·羔裘

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉。

　　羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思？我心憂傷。

　　羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思？中心是悼。

譯文及注釋：

　　作者：佚名

譯文

　　穿著羊羔皮襖去逍遙，穿著狐皮袍子去坐朝。怎不叫人為你費思慮，憂心忡忡整日把心操。

　　穿著羊羔皮襖去游逛，穿著狐皮袍子去朝堂。怎不叫人為你費思慮，想起國家時時心憂傷。

　　羊羔皮襖色澤如脂膏，太陽一照閃閃金光耀。怎不叫人為你費思慮，心事沉沉無法全忘掉。

注釋

　　⑴羔裘：羊羔皮襖。逍遙：悠閑地走來走去。

　　⑵朝（cháo）：上朝。

　　⑶不爾思：即“不思爾”。

　　⑷忉（dāo）忉：憂愁狀。

　　⑸翱翔：鳥兒回旋飛，比喻人行動悠閑自得。

　　⑹在堂：站在朝堂上。

　　⑺膏（gào）：動詞，涂上油。

　　⑻曜（音耀）：照耀。

　　⑼悼：悲傷。

賞析：

　　作者：佚名

　　《羔裘》一詩的主旨，《毛詩序》曰：“大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道。好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強于政治，故作是詩也。”驗之于詩，庶幾可信。檜為周初分封于溱洧之間的一個小國，在今河南省密縣東北，平王東遷后不久，即被鄭武公所滅。從詩意推測，此詩當為檜國大臣因檜君治國不以其道被迫離去后所作。

　　全詩共分三章，章四句。

　　詩首章“羔裘逍遙，狐裘以朝”兩句看似敘述國君服飾，但言語間充滿感情色彩。錢澄之分析說：“《論語》：狐貉之厚以居。則狐裘燕服也。逍遙而以羔裘，則法服為逍遙之具矣。視朝而以狐裘，是臨御為褻媟之場矣。先言逍遙，后言以朝，是以逍遙為急務(wù)，而視朝在所緩矣。”（《田間詩學》）這段分析為讀者更深一層地理解詩旨提供了門徑。即便是大國之君，身處盛世，不以儀禮視朝，不以國事為務(wù)，猶為不可，更何況當時檜國“國小而迫”，周邊大國正虎視眈眈，存亡生死危在旦夕，處境如此而不自知，不能不讓人心存焦慮。“豈不爾思，勞心忉忉”，這是身處末世的臣子深切而無奈的心痛感覺。

　　第二章詩意與第一章相同，但在回環(huán)往復中更讓人感受到詩作者對國之將亡而檜君仍以逍遙游宴為急務(wù)的昏庸行為的幽遠綿長之恨。

　　詩末章一改平鋪直敘的路子，選取羔裘在日光照耀下柔潤發(fā)亮猶如膏脂的細節(jié)性情景，擴展了讀者的視覺感受空間，使詩人的心理感受有了感染讀者的物象基礎(chǔ)。在通常情況下，面對如此純凈而富有光澤的羔裘，人們會贊嘆它的雍容華美和富麗堂皇之氣，但在詩人為讀者提供的獨特的情景上下文中，如膏脂一樣在日光下熠熠發(fā)亮的羔裘是這樣的刺眼，令人過目之后便難以忘懷，這難以忘懷之中又無法抹去那份為國之將亡而產(chǎn)生的憂憤之情。“豈不爾思，中心是悼。”意思是：不為你費盡思慮，怎么會離君而去心中卻時時閃現(xiàn)那如脂羔裘呢？思君便是思國，作為國之大夫，無法選擇國之君主，只能“以道去其君”，但身可離去，思緒卻無法一刀兩斷，這便是整首詩充滿“勞心忉忉”、“我心憂傷”、“中心是悼”層層推進式的憂傷和愁苦的歷史原因。

　　全詩沒有風詩中常用的比興手法，敘事也顯得急切且繁復，但從這近乎祥林嫂式的絮叨中確實可以感受出詩作者的深切思慮。