《呂氏春秋》不茍論原文及翻譯

　　導(dǎo)語(yǔ)：戰(zhàn)國(guó)晚期的呂不韋，是一個(gè)富有傳奇色彩的商人。他由商入政，扶立國(guó)君，進(jìn)入政治高層。他志向宏大，主編《呂氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。后人一般把《呂氏春秋》歸入雜家。下面是《呂氏春秋》不茍論原文及翻譯，歡迎閱讀：

原文：

【不茍】

　　一曰：賢者之事也，雖貴不茍為，雖聽(tīng)不自阿，必中理然後動(dòng)，必當(dāng)義然後舉。此忠臣之行也，賢主之所說(shuō)，而不肖主之所不說(shuō)。非惡其聲也。人主雖不肖，其說(shuō)忠臣之聲與賢主同，行其實(shí)則與賢主有異。異，故其功名禍福亦異。異，故子胥見(jiàn)說(shuō)於闔閭，而惡乎夫差;比干生而惡於商，死而見(jiàn)說(shuō)乎周。武王至殷郊，系墮。五人御於前，莫肯之為，曰：“吾所以事君者，非系也。”武王左釋白羽，右釋黃鉞，勉而自為系。孔子聞之曰：“此五人者之所以為王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不勝細(xì)民者，天下有不勝千乘者。秦繆公見(jiàn)戎由余，說(shuō)而欲留之，由余不肯。繆公以告蹇叔。蹇叔曰：“君以告內(nèi)史廖。”內(nèi)史廖對(duì)曰： “戎人不達(dá)於五音與五味，君不若遺之。”繆公以女樂(lè)二八人與良宰遺之。戎王喜，迷惑大亂，飲酒晝夜不休。由余驟諫而不聽(tīng)，因怒而歸繆公也。蹇叔非不能為內(nèi)史廖之所為也，其義不行也。繆公能令人臣時(shí)立其正義，故雪殽之恥，而西至河雍也。秦繆公相百里奚。晉使叔虎、齊使東郭蹇如秦，公孫枝請(qǐng)見(jiàn)之。公曰： “請(qǐng)見(jiàn)客，子之事歟?”對(duì)曰：“非也。”“相國(guó)使子乎?”對(duì)曰：“不也。” 公曰：“然則子事非子之事也。秦國(guó)僻陋戎夷，事服其任，人事其事，猶懼為諸侯笑，今子為非子之事!退!將論而罪。”公孫枝出，自敷於百里氏。百里奚請(qǐng)之。公曰：“此所聞於相國(guó)歟?枝無(wú)罪，奚請(qǐng)?有罪，奚請(qǐng)焉?”百里奚歸，辭公孫枝。公孫枝徙，自敷於街。百里奚令吏行其罪。定分官，此古人之所以為法也。今繆公鄉(xiāng)之矣。其霸西戎，豈不宜哉?晉文公將伐鄴，趙衰言所以勝鄴之術(shù)。文公用之，果勝。還，將行賞。衰曰：“君將賞其本乎?賞其末乎?賞其末，則騎乘者存;賞其本，則臣聞之郤子虎。”文公召郤子虎曰：“衰言所以勝鄴，鄴既勝，將賞之，曰‘蓋聞之於子虎，請(qǐng)賞子虎。’”子虎曰：“言之易，行之難，臣言之者也。”公曰：“子無(wú)辭。”郤子虎不敢固辭，乃受矣。凡行賞欲其博也，博則多助。今虎非親言者也，而賞猶及之，此疏遠(yuǎn)者之所以盡能竭智者也。晉文公亡久矣，歸而因大亂之馀，猶能以霸，其由此歟。

【贊能】

　　二曰：賢者善人以人，中人以事，不肖者以財(cái)。得十良馬，不若得一伯樂(lè);得十良劍，不若得一歐冶;得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，湯得伊尹而有夏民，文王得呂望而服殷商。夫得圣人，豈有里數(shù)哉?管子束縛在魯，桓公欲相鮑叔。鮑叔曰：“吾君欲霸王，則管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰： “夷吾，寡人之賊也，射我者也，不可。”鮑叔曰：“夷吾，為其君射人者也。君若得而臣之，則彼亦將為君射人。”桓公不聽(tīng)，強(qiáng)相鮑叔。固辭讓，而相桓公果聽(tīng)之。於是乎使人告魯曰：“管夷吾，寡人之讎也，愿得之而親加手焉。”魯君許諾，乃使吏郭其拳，膠其目，盛之以鴟夷，置之車中。至齊境，桓公使人以朝車迎之，祓以爟火，釁以犧猳焉，生與之如國(guó)。命有司除廟筵幾，而薦之曰：“自孤之聞夷吾之言也，目益明，耳益聰。孤弗敢專，敢以告于先君。”因顧而命管子曰：“夷吾佐予!”管仲還走，再拜稽首，受令而出。管子治齊國(guó)，舉事有功，桓公必先賞鮑叔，曰：“使齊國(guó)得管子者，鮑叔也。”桓公可謂知行賞矣。凡行賞欲其本也，本則過(guò)無(wú)由生矣。孫叔敖、沈尹莖相與友。叔敖游於郢三年，聲問(wèn)不知，修行不聞。沈尹莖謂孫叔敖曰：“說(shuō)義以聽(tīng)，方術(shù)信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。耦世接俗，說(shuō)義調(diào)均，以適主心，子不如我也。子何以不歸耕乎?吾將為子游。”沈尹莖游於郢五年，荊王欲以為令尹，沈尹莖辭曰：“期思之鄙人有孫叔敖者，圣人也。王必用之，臣不若也。”荊王於是使人以王輿迎叔敖，以為令尹，十二年而莊王霸。此沈尹莖之力也。功無(wú)大乎進(jìn)賢。

【自知】

　　三曰：欲知平直，則必準(zhǔn)繩;欲知方圓，則必規(guī)矩;人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設(shè)師保，所以舉過(guò)也。夫人故不能自知，人主猶其。存亡安危，勿求於外，務(wù)在自知。堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過(guò)之士，武王有戒慎之鼗，猶恐不能自知。今賢非堯舜湯武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉!荊成、齊莊不自知而殺，吳王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鉆荼、龐涓、太子申不自知而死，敗莫大於不自知。范氏之亡也，百姓有得鍾者。欲負(fù)而走，則鍾大不可負(fù)。以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之可也，惡己自聞之，悖矣。為人主而惡聞其過(guò)，非猶此也?惡人聞其過(guò)尚猶可。魏文侯燕飲，皆令諸大夫論己。或言君之智也。至於任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不說(shuō)，知於顏色。任座趨而出。次及翟黃，翟黃曰：“君賢君也。臣聞其主賢者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之賢也。”文侯喜曰：“可反歟?”翟黃對(duì)曰：“奚為不可?臣聞忠臣畢其忠，而不敢遠(yuǎn)其死。座殆尚在於門。”翟黃往視之，任座在於門，以君令召之。任座入，文侯下階而迎之，終座以為上客。文侯微翟黃，則幾失忠臣矣。上順乎主心以顯賢者，其唯翟黃乎?

【當(dāng)賞】

　　四曰：民無(wú)道知天，民以四時(shí)寒暑日月星辰之行知天。四時(shí)寒暑日月星辰之行當(dāng)，則諸生有血?dú)庵惤詾榈闷涮幎财洚a(chǎn)。人臣亦無(wú)道知主，人臣以賞罰爵祿之所加知主。主之賞罰爵祿之所加者宜，則親疏遠(yuǎn)近賢不肖皆盡其力而以為用矣。晉文侯反國(guó)，賞從亡者，而陶狐不與。左右曰：“君反國(guó)家，爵祿三出，而陶狐不與，敢問(wèn)其說(shuō)。”文公曰：“輔我以義，導(dǎo)我以禮者，吾以為上賞;教我以善，強(qiáng)我以賢者，吾以為次賞，拂吾所欲，數(shù)舉吾過(guò)者，吾以為末賞。三者。所以賞有功之臣也。若賞唐國(guó)之勞徒，則陶狐將為首矣。”周內(nèi)史興聞之曰： “晉公其霸乎!昔者圣王先德而後力，晉公其當(dāng)之矣!”秦小主夫人用奄變，群賢不說(shuō)自匿，百姓郁怨非上。公子連亡在魏，聞之，欲入，因群臣與民從鄭所之塞。右主然守塞，弗入，曰：“臣有義，不兩主，公子勉去矣!”公子連去，入翟，從焉氏塞，菌改入之。夫人聞之，大駭，令吏興卒。奉命曰：“寇在邊。” 卒與吏其始發(fā)也，皆曰：“往擊寇。”中道，因變?cè)唬骸胺菗艨芤玻骶病！?公子連因與卒俱來(lái)，至雍，圍夫人，夫人自殺。公子連立，是為獻(xiàn)公。怨右主然，而將重罪之;德菌改，而欲厚賞之。監(jiān)突爭(zhēng)之曰：“不可。秦公子之在外者眾，若此，則人臣爭(zhēng)入亡公子矣，此不便主。”獻(xiàn)公以為然，故復(fù)右主然之罪，而賜菌改官大夫，賜守塞者人米二十石。獻(xiàn)公可謂能用賞罰矣。凡賞非以愛(ài)之也，罰非以惡之也，用觀歸也。所歸善，雖惡之，賞;所歸不善，雖愛(ài)之，罰。此先王之所以治亂安危也。