五音龍韜·或姜太公原文及翻譯參考
【譯文】
武王問(wèn)太公說(shuō)：“從律管發(fā)出的聲樂(lè)中，可以判斷軍隊(duì)力量的消長(zhǎng)，預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)嗎?”
太公回答道：“深?yuàn)W啊!君王所問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題。律管共有十二個(gè)音階，其中主要的有五個(gè)，即宮、商、角、徵、羽。這是最基本的聲音，千秋萬(wàn)代都不會(huì)改變。五行相生相克，神妙無(wú)比，乃是天地變化的自然規(guī)律、藉此可以預(yù)測(cè)敵情的變化。金、木、水、火、土五行，各以其相互生克取勝。用兵之道也是以其勝攻不勝啊!”
“古代三皇的時(shí)候，崇尚虛無(wú)無(wú)為，以克制剛強(qiáng)暴虐。當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字，一切都按照五行生克行事。五行相互生克的原理，就是天地演變的自然規(guī)律。六甲懶分合是十分微妙的。運(yùn)用五音五行的方法是：當(dāng)天氣清明晴朗，沒(méi)有陰云風(fēng)雨時(shí)，于半夜派遣輕騎前往敵人營(yíng)壘，在距離敵營(yíng)九百步以外的地方，都手拿律管對(duì)著耳朵，向敵方大聲疾呼以驚動(dòng)他們。這時(shí)，就會(huì)有來(lái)自敵方的回聲反應(yīng)于律管中，這回聲非常微弱。如果是角聲反應(yīng)于律管中，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)白虎所代表的方位從西方攻打敵人;如果是徵聲反應(yīng)于律管中，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)玄武所代表的方位從北邊攻打敵人;如果是商聲反應(yīng)于律管中，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)朱雀所代表的方位從南邊進(jìn)攻敵人;如果是羽聲反應(yīng)于律管中，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)勾陳所代表的方位從中央攻打敵人;所有律管都沒(méi)有回聲的是宮聲的反應(yīng)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)青龍所代表的方位從東邊攻打敵人。所有這些就是五行生克的`應(yīng)驗(yàn)，輔佐制勝的征兆，勝敗的關(guān)鍵。”
武王說(shuō)：“太妙了!”
太公說(shuō)：“微妙的音律，都有外在的征候。”
“武王問(wèn)：“怎么才能知道呢?”
太公說(shuō)：“當(dāng)敵人被驚動(dòng)時(shí)就仔細(xì)傾聽(tīng)，聽(tīng)到鼓聲是角聲的反應(yīng)，見(jiàn)到火光是徵聲的反應(yīng)，聽(tīng)到金鐵矛戟各種兵器聲是商聲的反應(yīng)，聽(tīng)到敵人的呼叫聲是羽聲的反應(yīng)，寂靜無(wú)聲的是宮聲的反應(yīng)。這五種音律與外界的動(dòng)靜是各有對(duì)稱，互相符合的。”
【原文】
武王問(wèn)太公曰：“律音①之聲，可以知三軍之消息，勝負(fù)之決乎?”
太公曰：“深哉!王之問(wèn)也。夫律管十二②，其要有五音：宮、商、角、微、羽③，此其正聲也，萬(wàn)代不易。五行④之神，道之常也，可以知敵。金、木、水、火、土，各以其勝攻之。”
“古者三皇⑤之世，虛無(wú)⑥之情，以制剛強(qiáng)。無(wú)有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲⑦之分，徽妙之神。其法;以天清凈，無(wú)陰云風(fēng)雨，夜半，遣輕騎往至敵人之壘，去九百步外，偏持律管當(dāng)耳，大呼驚之，有聲應(yīng)管，其來(lái)甚微。角聲應(yīng)管，當(dāng)以白虎⑧;徵聲應(yīng)管，當(dāng)以玄武⑨;商聲應(yīng)管，當(dāng)以朱雀⑩;羽聲應(yīng)管，當(dāng)以勾陳⑾;五管聲盡不應(yīng)者官也，當(dāng)以青龍⑿。此五行之符，佐勝之征，成敗之機(jī)。”
武王曰：“善哉!”
太公曰：“微妙之音，皆有外候。”
武王曰：“何以知之?”
太公曰：“敵人驚動(dòng)則聽(tīng)之。聞枹鼓之音者，角也;見(jiàn)火光者，徵也;聞金鐵矛戟之音者，商也;聞人嘯呼之音者，羽也;寂寞無(wú)聞?wù)撸瑢m也。此五者，聲色之符也。”
【注釋】
①律音：指六律、五音。
②律管：古代正音的樂(lè)器，用竹、玉或銅制成，共十二管。各管按音階由低到高依次為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。
③宮、商、角、徵(zhǐ)、羽：古代的五個(gè)音階。陰陽(yáng)五行家以五音配五行，官屬土，商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水。
④五行：古人認(rèn)為天地間萬(wàn)物都是由主、木、水、火、土五種物質(zhì)構(gòu)成，五者相生相克。
⑤三皇：傳說(shuō)中遠(yuǎn)古的帝王。具體人物說(shuō)法不一，或以伏羲、神農(nóng)、祝融，或以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇等等。
⑥虛無(wú)：清靜無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。
⑦六甲：古代用天干與地支相配計(jì)算時(shí)日.其中甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六個(gè)以甲為首的干支稱六甲。
⑧白虎：古代天文學(xué)把黃道上的恒星分為二十八個(gè)星座即二十八宿。白虎本是西方七宿的合稱，又用以代指西方，因西方屬金，五行家又以白虎為金之神。
⑨玄武：本是北方七宿的合稱，又用以代指北方。因北方屬水，五行家又以玄武為水之神。
⑩朱雀：本是南方七宿的合稱，又用以代指南方。因南方屬火，五行家又以朱雀為火之神。
⑾勾陳：古代天文學(xué)所定的一個(gè)星座，包括六顆恒星，勾陳即北極星。從地球上看，北極星位置不變，為群星所環(huán)繞，因此又用以代指中央。因中央屬土，五行家又以勾陳為土之神。
⑿青龍：本是東方七宿的合稱，又用以代指東方。因東方屬木，五行家又以青龍為木之神。
【例證】
根據(jù)五音和五行相配來(lái)判斷敵情乃至指揮用兵，跡近荒誕，不足憑信。但是，其利用各種手段來(lái)偵察敵情，透過(guò)各種蛛絲馬跡判斷敵情并進(jìn)而作出相應(yīng)決策的思想仍不乏可取之處。清朝將領(lǐng)年羹堯聞雁即警，就是這樣的實(shí)例。
雍正元年(1723 年)秋，清朝大將年羹堯率軍前往青海平定叛亂，到達(dá)西寧附近時(shí)，安營(yíng)扎寨，飯后就寢。夜入三更，一群大雁從營(yíng)帳上空飛鳴而過(guò)。年羹堯披衣而起，反復(fù)思忖：今夜天黑無(wú)光，大雁應(yīng)群宿水邊，倘無(wú)人驚動(dòng)不會(huì)夜間飛行。且雁群飛行疾速，鳴聲凄厲，起飛地點(diǎn)距此不會(huì)太遠(yuǎn)。白天哨探報(bào)告，前去不遠(yuǎn)有群山水泊、是叛軍經(jīng)常出入之地。想必是叛軍乘
我遠(yuǎn)道而來(lái)，士卒疲困，夜中前來(lái)劫寨，以致驚動(dòng)雁群。于是，他當(dāng)即定下設(shè)伏以待、消滅襲營(yíng)之?dāng)车挠?jì)策。然后，年羹堯召集將士：“四更時(shí)分，叛軍將前來(lái)劫我營(yíng)寨，爾等設(shè)伏，需沉著果敢，奮勇殺敵，消滅亂軍。”諸將率領(lǐng)軍隊(duì)設(shè)伏就緒本久，即見(jiàn)叛軍騎兵朝清軍設(shè)伏地域急馳而來(lái)。待叛軍進(jìn)入伏擊圈后，清軍驟然發(fā)起攻擊，全殲前來(lái)襲營(yíng)的叛軍。天將破曉，將士凱旋而歸。
當(dāng)日，年羹堯下令休整三天，犒賞三軍。席間，眾將紛紛詢問(wèn)他何以得知叛軍前來(lái)襲營(yíng)的消息。年羹堯當(dāng)即講述了昨夜聞雁即警的經(jīng)過(guò)。眾將齊聲感嘆：“大將軍真乃神將!”年羹堯卻說(shuō)：“不然。帶兵征戰(zhàn)，不能僅逞匹夫之勇、還必須射時(shí)戒備。戒備妙法，沒(méi)有定論。為將者必先料敵，上通天文地理，下知敵我之短長(zhǎng)，即是禽獸生存習(xí)性的蛛絲馬跡，也要細(xì)心體察，從中悟出道理。比如各類禽獸，都有自己奇特的預(yù)警靈性和防工本領(lǐng)，如狡兔三窟，狡狐三穴，即是藏身避禍的例子。常言道，打草則蛇驚，兔警則鷹襲，馬嘶則虎近，此即見(jiàn)微而知著也。我昨夜之所以聞雁即警，設(shè)伏致勝，就是前后聯(lián)系，再三揣摩才定下的計(jì)策。諸位只要處處留意，用心研討，長(zhǎng)此以往，不難料兵如神。”諸將聽(tīng)完，無(wú)不點(diǎn)頭稱是。
三天后，年羹堯率軍繼續(xù)西進(jìn)。經(jīng)數(shù)次交鋒，大獲全勝，終于平定了叛亂。
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