論語(yǔ)第八章原文及翻譯

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　　論語(yǔ)第八章原文及翻譯

　　【原文】 8·1 子曰：“泰伯(1)，其可謂至德也已矣。三(2)以天下讓，民無(wú)得而稱焉(3)。”

　　【注釋】 (1)泰伯：周代始祖古公亶父的長(zhǎng)子。 (2)三：多次的意思。 (3)民無(wú)得而稱焉：百姓找不到合適的詞句來(lái)贊揚(yáng)他。

　　【譯文】 孔子說(shuō)：“泰伯可以說(shuō)是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來(lái)稱贊他。”

　　【評(píng)析】傳說(shuō)古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有圣德，想傳位給季歷，泰伯知道后便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來(lái)奔喪，后來(lái)又?jǐn)喟l(fā)文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時(shí)，滅了殷商，統(tǒng)一了天下。這一歷史事件在孔子看來(lái)，是值得津津樂(lè)道的，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者、圣者，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格，老百姓對(duì)他們是稱贊無(wú)比的。

　　【原文】 8·2 子曰：“恭而無(wú)禮則勞(1)，慎而無(wú)禮則葸(2)，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞(3)。君子篤(4)于親，則民興于仁，故舊(5)不遺，則民不偷(6)。”

　　【注釋】 (1)勞：辛勞，勞苦。 (2)葸：音ｘǐ，拘謹(jǐn)，畏懼的樣子。 (3)絞：說(shuō)話尖刻，出口傷人。 (4)篤：厚待、真誠(chéng)。 (5)故舊：故交，老朋友。 (6)偷：淡薄。

　　【譯文】孔子說(shuō)：“只是恭敬而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無(wú)功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)說(shuō)話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會(huì)對(duì)人冷漠無(wú)情了。”

　　【評(píng)析】 “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德目的實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會(huì)出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

　　【原文】 8·3 曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟(1)予足！啟予手！詩(shī)云(2)：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免(3)夫，小子(4)！”

　　【注釋】 (1)啟：開(kāi)啟，曾子讓學(xué)生掀開(kāi)被子看自己的手腳。 (2)詩(shī)云：以下三句引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》篇。 (3)免：指身體免于損傷。 (4)小子：對(duì)弟子的稱呼。

　　【譯文】曾子有病，把他的學(xué)生召集到身邊來(lái)，說(shuō)道：“看看我的腳！看看我的手（看看有沒(méi)有損傷）！《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘小心謹(jǐn)慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。’從今以后，我知道我的身體是不再會(huì)受到損傷了，弟子們！”

　　【評(píng)析】曾子借用《詩(shī)經(jīng)》里的三句，來(lái)說(shuō)明自己一生謹(jǐn)慎小心，避免損傷身體，能夠?qū)Ω改副M孝。據(jù)《孝經(jīng)》記載，孔子曾對(duì)曾參說(shuō)過(guò)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說(shuō)，一個(gè)孝子，應(yīng)當(dāng)極其愛(ài)護(hù)父母給予自己的身體，包括頭發(fā)和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開(kāi)始。曾子在臨死前要他的學(xué)生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無(wú)損，是一生遵守孝道的。可見(jiàn)，孝在儒家的道德規(guī)范當(dāng)中是多么重要。

　　【原文】 8·4 曾子有疾，孟敬子(1)問(wèn)(2)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌(3)，斯遠(yuǎn)暴慢(4)矣；正顏色(5)，斯近信矣；出辭氣(6)，斯遠(yuǎn)鄙倍(7)矣。籩豆之事(8)，則有司(9)存。”

　　【注釋】 (1)孟敬子：即魯國(guó)大夫孟孫捷。 (2)問(wèn)：探望、探視。 (3)動(dòng)容貌：使自己的內(nèi)心感情表現(xiàn)于面容。 (4)暴慢：粗暴、放肆。 (5)正顏色：使自己的臉色莊重嚴(yán)肅。 (6)出辭氣：出言，說(shuō)話。指注意說(shuō)話的言辭和口氣。 (7)鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。 (8)籩豆之事：籩（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典禮中的用具。 (9)有司：指主管某一方面事務(wù)的官吏，這里指主管祭祀、禮儀事務(wù)的官吏。

　　【譯文】曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對(duì)他說(shuō)：“鳥(niǎo)快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說(shuō)的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠(chéng)信；使自己說(shuō)話的言辭和語(yǔ)氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來(lái)負(fù)責(zé)。”

　　【評(píng)析】曾子與孟敬子在政治立場(chǎng)上是對(duì)立的。曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度，所以他說(shuō)：“人之將死，其言也善。”這一方面表白他自己對(duì)孟敬子沒(méi)有惡意，同時(shí)也告訴孟敬子，作為君子應(yīng)當(dāng)重視的三個(gè)方面。這些道理現(xiàn)在看起來(lái)，還是很有意義的。對(duì)于個(gè)人的道德修養(yǎng)與和諧的人際關(guān)系有重要的借鑒價(jià)值。

　　【原文】 8·5 曾子曰：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛；犯而為校(1)——昔者吾友(2)嘗從事于斯矣。”

　　【注釋】 (1)校：音ｊｉàｏ，同較，計(jì)較。 (2)吾友：我的朋友。舊注上一般都認(rèn)為這里指顏淵。

　　【譯文】曾子說(shuō)：“自己有才能卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣；知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計(jì)較——從前我的朋友就這樣做過(guò)了。”

　　【評(píng)析】曾子在這里所說(shuō)的話，完全秉承了孔子的思想學(xué)說(shuō)。“問(wèn)于不能”，“問(wèn)于寡”等都表明在學(xué)習(xí)上的謙遜態(tài)度。沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有才能的人并不是一錢(qián)不值的，在他們身上總有值得你學(xué)習(xí)的地方。所以，在學(xué)習(xí)上，即要向有知識(shí)、有才能的人學(xué)習(xí)，又要向少知識(shí)、少才能的人學(xué)習(xí)。其次，曾子還提出“有若無(wú)”、“實(shí)若虛”的說(shuō)法，希望人們始終保持謙虛不自滿的態(tài)度。第三，曾子說(shuō)“犯而不校”，表現(xiàn)出一種寬闊的胸懷和忍讓精神，這也是值得學(xué)習(xí)的。

　　【原文】8·6 曾子說(shuō)：“可以托六尺之孤(1)，可以寄百里之命(2)，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也。”