論語季氏篇原文及翻譯

　　論語季氏篇本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩保弧熬佑腥罚何诽烀反笕耍肥ト酥浴薄Ｒ韵逻@篇論語季氏篇原文及翻譯是由小編為大家精心整理提供，歡迎閱讀!

　　【原文】

　　161 季氏將伐顓臾(1)。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事(2)于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主(3)，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任(4)有言曰：‘陳力就列(5)，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相(6)矣？且爾言過矣，虎兕(7)出于柙(8)，龜玉毀于櫝(9)中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)(10)。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺撸换脊讯疾痪换钾毝疾话?11)。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻(12)之內(nèi)也。”

　　【注釋】

　　(1)顓臾：音ｚｈｕāｎ ｙú，魯國的附屬國，在今山東省費(fèi)縣西。

　　(2)有事：指有軍事行動(dòng)，用兵作戰(zhàn)。

　　(3)東蒙主：東蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。

　　(4)周任：人名，周代史官。

　　(5)陳力就列：陳力，發(fā)揮能力，按才力擔(dān)任適當(dāng)?shù)穆殑?wù)。

　　(6)相：攙扶盲人的人叫相，這里是輔助的意思。

　　(7)兕：音ｓì。雌性犀牛。

　　(8)柙：音ｘｉá，用以關(guān)押野獸的木籠。

　　(9)櫝：音ｄú，匣子。

　　(10)費(fèi)：季氏的采邑。

　　(11)貧、寡：可能有錯(cuò)誤，應(yīng)為寡、貧。

　　(12)蕭墻：照壁屏風(fēng)。指宮廷之內(nèi)。

　　【譯文】

　　季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去見孔子說：“季氏快要攻打顓臾了。”孔子說：“冉求，這不就是你的過錯(cuò)嗎？顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經(jīng)在魯國的疆域之內(nèi)，是國家的臣屬啊，為什么要討伐它呢？”冉有說：“季孫大夫想去攻打，我們兩個(gè)人都不愿意。”孔子說：“冉求，周任有句話說：‘盡自己的力量去負(fù)擔(dān)你的職務(wù)，實(shí)在做不好就辭職。’有了危險(xiǎn)不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？而且你說的話錯(cuò)了。老虎、犀牛從籠子里跑出來，龜甲、玉器在匣子里毀壞了，這是誰的過錯(cuò)呢？”冉有說：“現(xiàn)在顓臾城墻堅(jiān)固，而且離費(fèi)邑很近。現(xiàn)在不把它奪取過來，將來一定會(huì)成為子孫的憂患。”孔子說：“冉求，君子痛恨那種不肯實(shí)說自己想要那樣做而又一定要找出理由來為之辯解的作法。我聽說，對(duì)于諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財(cái)富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于財(cái)富均了，也就沒有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險(xiǎn)了。因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂招徠他們；已經(jīng)來了，就讓他們安心住下去。現(xiàn)在，仲由和冉求你們兩個(gè)人輔助季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，而不能招徠他們；國內(nèi)民心離散，你們不能保全，反而策劃在國內(nèi)使用武力。我只怕季孫的憂患不在顓臾，而是在自己的內(nèi)部呢！”

　　【評(píng)析】

朱熹對(duì)此句的解釋是：“均，謂各得其分；安，謂上下相安。”這種思想對(duì)后代人的影響很大，甚至成為人們的社會(huì)心理。就今天而言，這種思想有消極的一面，基本不適宜現(xiàn)代社會(huì)，這是應(yīng)該指出的。

　　【原文】

　　162 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”

　　【譯文】

　　孔子說：“天下有道的時(shí)候，制作禮樂和出兵打仗都由天子作主決定；天下無道的時(shí)候，制作禮樂和出兵打仗，由諸侯作主決定。由諸侯作主決定，大概經(jīng)過十代很少有不垮臺(tái)的；由大夫決定，經(jīng)過五代很少有不垮臺(tái)的。天下有道，國家政權(quán)就不會(huì)落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會(huì)議論國家政治了。”

　　【評(píng)析】

　　“天下無道”指什么？孔子這里講，一是周天子的大權(quán)落入諸侯手中，二是諸侯國家的大權(quán)落入大夫和家臣手中，三是老百姓議論政事。對(duì)于這種情況，孔子極感不滿，認(rèn)為這種政權(quán)很快就會(huì)垮臺(tái)。他希望回到“天下有道”的那種時(shí)代去，政權(quán)就會(huì)穩(wěn)定，百姓也相安無事。

　　【原文】

　　163 孔子曰：“祿之去公室五世(1)矣，政逮(2)于大夫四世(3)矣，故夫三桓(4)之子孫微矣。”

　　【注釋】

　　(1)五世：指魯國宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。

　　(2)逮：及。

　　(3)四世：指季孫氏文子、武子、平子、桓子四世。

　　(4)三桓：魯國伸孫、叔孫、季孫都出于魯桓公，所以叫三桓。

　　【譯文】

　　孔子說：“魯國失去國家政權(quán)已經(jīng)有五代了，政權(quán)落在大夫之手已經(jīng)四代了，所以三桓的子孫也衰微了。”

　　【評(píng)析】

　　三桓掌握了國家政權(quán)，這是春秋末期的一種政治變革，對(duì)此，孔子表示不滿。本章里孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治形勢提出了自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。孔子的觀點(diǎn)是，社會(huì)政治變革就是“天下無道”，這還是基于他的“禮治”的思想，希望變?yōu)椤疤煜掠械馈钡恼尉置妗?/p>

　　【原文】

　　164 孔子曰：“益者三友，損者三友。，友直，友諒(1)，友多聞，益矣。友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，損矣。”

　　【注釋】

　　(1)諒：誠信。

　　(2)便辟：慣于走邪道。

　　(3)善柔：善于和顏悅色騙人。

　　(4)便侫：慣于花言巧語。

　　【譯文】

　　孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的。”