武韜文啟第十四原文翻譯
文啟就是以文德啟發教育人民。本篇主要論述“無為而治”的政治思想。
文王問太公曰：圣人何守?
太公曰：何憂何嗇，萬物皆得；何嗇何憂，萬物皆遒，政之所施，莫知其化，時之所在，莫知其移。圣人守而萬物化，何窮之有，終而復始。
【譯文】
文王問太公說：圣人治理天下應該遵循什么原則呢？
太公說：圣人無需去憂慮什么，也無需去制止什么，萬物自會各得其所；不去制止什么，不去憂慮什么，萬物自會繁榮滋長。政令的推行，要使人們在不知不覺中潛移默化，就象時間在不知不覺中自然推移一樣。圣人遵循無為而治的原則，萬物被他潛移默化，就象四季推移一樣，周而復始，永無窮盡。
優之游之展轉求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿復明之。夫天地不自明，故能長生；圣人不自明，故能明彰。
【譯文】
從容優閑，無為而治的.思想，君主必須反復探索；既已探索到了，那就不可不存之于心中；既已存于心中，那就不可不在政治上去實行；既已實行了，也就無需明告于天下。因為天地并不須宣告自己的規律，而萬物就自會按其規律長生；圣人也不須宣告無為而治的思想，而自會顯示出其輝煌的成就。
古之圣人聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下，分封賢人以為萬國，命之曰“大紀”陳其政教，順其民俗，群曲化直變于形容；萬國不通，各樂其所，人愛其上，命之曰‘大定’。嗚呼！圣人務靜之，賢人務正之，愚人不能正，故與人爭；上勞則形繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰‘大失’。
【譯文】
古時圣人把人們聚集起來組成家庭，把許多家庭組成國家，把許多國家組成天下；分封賢人為各國諸侯，把這種制度叫做“大紀”。然后宣揚政教，順應民俗，把邪僻行為化育為正直的風氣，以移風移俗；各國之習俗雖不相同，但各自都喜愛本土，人人都敬其長上，這叫做“大定”。唉，圣王用清靜無為的政治來治理天下，賢君用正己正人的規范來治理國家，愚君既不能正己又不能正人，所以與氏相手；君主政令煩多，就會使用多種刑罰；刑多，人民就會憂懼；民懼，就會流散逃亡。上下不安生業，長期動亂不休，這叫做“大失”。
天下之人如流水，障之則止，啟之則行，靜之則清。嗚呼，神哉！圣人見其所始，則知其所終。
文王曰：靜之奈何?
太公曰：天有常形，民有常生，與天下共其生而下靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無與而自富，此圣人之德也。
文王曰：公言乃協予懷，夙夜念之不忘，以用為常。
【譯文】
天下人心的向背象流水一樣，阻塞它就停止，開放它就流動，不攪動它就保持清徹。哦![人心變化]真是神妙莫測！有圣人看到它的萌芽，就能推斷它的結果。
文王說：怎樣使天下安靜呢?
太公說：天有一定的變化規律，人有經常從事的生業，能與人民：共安生業，天下就會安靜。最好的政治是順應人心來治理人民，其次；是宣揚政教以感化人民。人民被潛移默化而服從政令，上天“無為”卻能生長萬物，人民也不需要施與，生活自能富裕，這就是圣人的德政。
文王說：你說的深合我意，我一定朝思夕念，永志不忘，用它作為治理天下的原則。
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