雕版印刷古籍版本類型

　　以1911年為限，凡以前記錄古代文獻(xiàn)之書籍，通稱為古籍。下面小編來給大家介紹雕版印刷古籍版本類型，希望對大家有幫助！

一、以刊刻性質(zhì)區(qū)分的版本

　　原刻本  初次刻印的圖書版本（書本）。又稱始刻本、初刻本，或稱祖本，均相對后刻的“重刻本”而言。原刻本在內(nèi)容、字體、版式、紙張和裝訂等方面都較近乎原著，具有較高的學(xué)術(shù)和文物價值，歷來受人重視。

　　重刻本  據(jù)原刻本重新刻印的書本。亦稱翻刻本。它又可分為兩類：①仿刻本、覆刻本、影刻本。仿刻本除了字體稍異外，其版式行款、正文序跋等均與原刻本一樣。覆刻本或影刻本都是依原書（或手稿）摹刻，行格字體一如原書，幾難分別。覆刻宋元刻本的重刻本，通常稱為覆宋本、覆元本。清代影刻宋元本的風(fēng)氣很盛，清末西方影印技術(shù)傳入后，又有據(jù)原書照相刻印的方法，尤能傳真。據(jù)活字印本影刻的書本，又稱影刻活字本。②增刻本、刪刻本。這類重刻本，對原刻本或加校訂，或添評注，或改變版式行款，或?qū)υ瘫緝?nèi)容作增補(bǔ)或刪節(jié)。

　　舊刻本  刻印時代較早的書本。有時專指宋元刻本，有時指刊刻時代難詳?shù)拿髑蹇瘫尽?/p>

　　精刻本  精工繕寫而刊刻的書本。宋元時代刻書，常由書法名手寫樣，刻工技藝亦精熟，并在書版上留有姓名。字體美觀，紙墨精良。精刻本有時也指內(nèi)容或校注精良的刻本。

　　修補(bǔ)本 用修補(bǔ)后的舊刻版重印的書本。又稱重修本、遞修本。修補(bǔ)本和翻刻本不同，僅修刻、補(bǔ)刻舊版中的部分版片。屢經(jīng)修補(bǔ)的舊版，補(bǔ)刻版片越多，離原刻面貌越遠(yuǎn)。歷經(jīng)宋元明三朝修補(bǔ)刻印的書本 ，舊稱“三朝本”。明清時各地纂修方志，往往修補(bǔ)前志舊版，增刻新志，一同印行，因此又有續(xù)修本、增修本的名稱。

　　附刻本 附刻于他書卷后的短篇著作。附刻本的作者和前書非一人，因篇幅短小，不易單刻，故附他書以傳世。如清焦循《雕菰樓集》后附刻焦延琥《蜜梅花館文錄》、《詩錄》等。

　　合刻本 將兩種相關(guān)著作合刻的本子。合刻本的作者往往非一人，合刻的著作則多為同類內(nèi)容，篇幅相當(dāng)，彼此間無主次之分，如明萬歷間趙用賢所刻《管韓合刻》等。

二、以刊刻內(nèi)容區(qū)分的版本

　　白文本 儒家經(jīng)典正文的單刻本。相對注疏本而言。自五代國子監(jiān)刻《十二經(jīng)》，后世經(jīng)文多和注、疏合刻，沿為慣例，但僅刻正文的白文本仍然存在，如宋刻遞修的巾箱本《八經(jīng)》，明末錫山秦氏求古齋所刻《九經(jīng)》等。

　　注疏本 儒家經(jīng)典正文和注、疏的合刻本。最初分為單注本和單疏本，南宋兩浙東路茶鹽司所刻《周易注疏》等，是現(xiàn)存最早的注疏合刻本。

　　評注本 正文和評注的合刻本。合刻正文和注解、評語，是宋代建陽坊刻的特色，影響后世，明代發(fā)展尤盛。匯集諸家評注的合刻本，又稱匯注本、匯評本。

　　足本、節(jié)本 內(nèi)容完整的刻本稱為足本，又稱全本。書坊刻本多喜于書名前冠足本、全本字樣，以示內(nèi)容未經(jīng)刪削。經(jīng)刪節(jié)的刻本稱節(jié)本，多出自歷代書坊刻印，有意節(jié)取原著，以求速成圖利。節(jié)本和藏書家所稱“殘本”意義不同。

　　選本  匯選一人或多人同類作品的刻本。選本多見于集部詩文、子部醫(yī)學(xué)等類著作。有價值的選本，往往保留了已經(jīng)缺佚的著作。

　　藏經(jīng)本  歷代佛家經(jīng)典的合刻本。又指《大藏經(jīng)》中的單種佛經(jīng)。佛家經(jīng)典合刻，始于北宋《開寶藏》，歷宋元明清，各代均曾輯刻，卷帙浩瀚，工程巨大，影響深遠(yuǎn)。

　　道藏本  歷代道家經(jīng)典的合刻本。又指《道藏》中的單種著作。道家經(jīng)典合刻，始于北宋《萬壽道藏》，金、蒙古時期續(xù)修。現(xiàn)存?zhèn)鞅?，有明刻的《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》。

三、以刊刻時代區(qū)分的版本

　　唐五代刻本 唐代中晚期至五代時期的刻本。唐代中晚期雕版印刷術(shù)已在民間流行，印刷品流傳至今的有咸通九年（868）所刻的《金剛經(jīng)》。五代時期據(jù)《開成石經(jīng)》所刻的《十二經(jīng)》，是最早刻印的儒家經(jīng)典，標(biāo)志著刻書事業(yè)由民間發(fā)展至官辦。

　　北宋刻本 北宋官方刻書事業(yè)興盛，國子監(jiān)重刻、新刻了大量經(jīng)典注疏和其他書籍，并準(zhǔn)許民間據(jù)監(jiān)本刻書，刻書中心在四川、浙江等地。現(xiàn)存北宋刻本， 有《開寶藏》殘卷，錢俶刻《陀羅尼經(jīng)》，十行本《史記》、《漢書》，十四行本《新唐書》等。

　　南宋刻本 南宋時官、私、坊刻書活動均極盛行，刻書事業(yè)遍及四川、浙江、福建地區(qū)，其中尤以杭州為中心的浙江和鄰近地區(qū)刻書數(shù)量最多、質(zhì)量最優(yōu)。現(xiàn)存宋代刻本，大多為南宋刻本?？瘫径嘤煤b。

　　遼刻本 遼代 （9～11世紀(jì)）河北、山西地區(qū)的刻本。遼刻本字體版式均受北宋刻本影響，《契丹藏》的刊刻和《開寶藏》幾乎同時，官、私、坊刻均已存在。遼刻本因契丹書禁甚嚴(yán)，較少流傳，現(xiàn)存有1974年發(fā)現(xiàn)的《契丹藏》經(jīng)卷等60余件印刷品。

　　金刻本 金代（12～13世紀(jì)）北方地區(qū)的刻本。金刻本在版式、字體、紙張、裝訂等方面都接近北宋監(jiān)刻本，刻書活動以平陽府（今山西臨汾地區(qū)）為中心，設(shè)有經(jīng)籍所刻印經(jīng)籍?，F(xiàn)存金刻本中官、私、坊刻本均有， 以《趙城藏》最為著名。

　　蒙古刻本 元朝立國以前在平陽的刻本。元朝統(tǒng)一中國以前，太宗八年（1236）即襲金遺制在平陽設(shè)經(jīng)籍所，主持刻印經(jīng)史著作。現(xiàn)存蒙古平陽刻本有《玄都寶藏》殘卷、張存惠晦明軒刻《本草》、《資治通鑒》等。

　　元刻本  元代北方刻書中心在山西臨汾，承金平水刻本風(fēng)格;南方則以浙江、福建地區(qū)刻書最多，其中官刻集中在浙江和鄰近地區(qū)，坊刻集中在福建地區(qū)。元代刻本風(fēng)格襲宋，但版式字體發(fā)生變化，出現(xiàn)木活字印刷和套印技術(shù)，裝訂改為包背裝。現(xiàn)存元代刻本數(shù)量超過宋刻本。

　　明刻本  明代公私藏書和刻書事業(yè)較宋元時更發(fā)達(dá)，刻書活動遍及全國，刻書內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，數(shù)量遠(yuǎn)逾宋元刻本。按時代可分 3個時期：①明前期刻本。以官刻為代表。這一時期的刻本，繼承元浙刻本風(fēng)格，字體學(xué)趙孟頫或姜立綱體，字大行疏，常加圈點(diǎn)，版心刻雙魚尾、大黑口，后世稱為“黑口白棉紙明初本”。②明中期刻本。以蘇州地區(qū)的私家刻書為代表。這一時期的刻書由于大量翻刻、仿刻宋元本，版刻風(fēng)格急劇變化，自正德經(jīng)嘉靖至隆慶年間，刻書均仿南宋浙刻本的版式字體，出現(xiàn)方整規(guī)范、起落頓挫有棱角的仿宋字體，成為著名的“嘉靖本”特征，對各地官、私、坊刻本產(chǎn)生影響。③明后期刻本。以萬歷年間的私、坊刻為代表。這一時期由于大量文人學(xué)者和商人加入刻書隊伍，刻書投資和規(guī)模激增，形成出版高潮。嘉靖本的仿宋字體，萬歷年間變?yōu)楣P畫橫平豎直、更為規(guī)整的`長方或扁方體字，成為“萬歷本”的特征。萬歷本的版心下方多刻有齋室名，卷端增加校刻人姓名，書首題有書名、作者、出版（藏版）者的內(nèi)封頁取代了傳統(tǒng)的書牌，裝訂均改為線裝，這些形式一直影響至中華民國時期的刻書業(yè)。

　　清刻本  清代是封建社會圖書事業(yè)發(fā)展盛期，官、私、坊刻書規(guī)?？涨?，內(nèi)容無所不包，現(xiàn)存古籍大部分為清刻本。清刻本可分 3個時期：①清前期刻本。以順治至雍正年間的內(nèi)府刻本為代表。清初內(nèi)府刻本字體分硬體和軟體兩種， 尤以軟體字刻本點(diǎn)畫柔美， 寫刻精雅，加以紙墨裝訂均盡善盡美，為世稱道。②清中期刻本。以乾嘉時期學(xué)者的?？瘫緸榇怼Ｇ螌W(xué)者長于考證經(jīng)史，精通小學(xué)，注重?？?，熱心輯佚的學(xué)風(fēng)，使這一時期的官私刻本均以?？叹珜徶Q。刻本除方體字以外，影摹宋元善本的精刻本也大量出現(xiàn)，被人譽(yù)為“清朝宋本”。③清后期刻本。以同治、光緒年間的官書局刻本為代表。官書局刻書因資金較豐裕，主持人多飽學(xué)之士，底本選擇審慎，?？陶J(rèn)真，刻書多而切合實(shí)用，影響極大。官書局刻本以外，以《古逸叢書》為代表的覆宋元刻本風(fēng)氣又抬頭，所刻質(zhì)量勝過前代。

　　民國刻本 中華民國時期的刻本。這一時期的刻本，以大量具有學(xué)術(shù)價值的稿本、善本被傳刻為特色。由于西方影印、鉛印技術(shù)的傳入和應(yīng)用，傳統(tǒng)的雕版印刷活動至抗日戰(zhàn)爭前逐漸停歇。