送溫處士赴河陽(yáng)軍序原文及鑒賞

　　送溫處士赴河陽(yáng)軍序（韓愈） ◇原文 伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空①。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。

　　東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生②。大夫?yàn)豕浴蹉X鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下③。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤④；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬⑤。若是而稱(chēng)曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉！”豈不可也？

　　夫南面而聽(tīng)天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳⑥。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老⑦。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷邪⑧？生既至，拜公于軍門(mén)，其為吾以前所稱(chēng)，為天下賀；以后所稱(chēng)，為吾致私怨于盡取也⑨。

　　留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之⑩。

　　注釋

　　①伯樂(lè)：指春秋秦穆公時(shí)善于相馬的孫陽(yáng)。孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，用以比喻善于發(fā)現(xiàn)人才者。冀北：冀州的北部，冀州在今河南、河北一帶。

　　②溫生：即溫造，字簡(jiǎn)輿，曾隱居王屋山及洛陽(yáng)，后官至禮部尚書(shū)。

　　③□（fū）鉞（yuè）：古代軍中殺人的一種大斧，用來(lái)象征軍權(quán)。羅：捕鳥(niǎo)的.網(wǎng)。幕：指帷幕，旁邊的叫帷，上面的叫幕。軍營(yíng)沒(méi)有固定的住所，所以稱(chēng)將帥官署叫幕府。

　　④尤：優(yōu)秀的。

　　⑤縉紳：本指官員的衣飾，借指仕宦。

　　⑥南面：指君主。古代以北為尊，帝王坐北向南。

　　⑦縻（mí）：系住，這里指束縛，羈留。

　　⑧介然：埋怨的心情。

　　⑨前所稱(chēng)：指上文中將相為天子選拔人才。后所稱(chēng)：指石生、溫生被選走，使河南人才空虛。

　　⑩留守相公，指東都留守鄭馀慶。

　　鑒賞

　　本文是韓愈送別溫造赴河陽(yáng)時(shí)所寫(xiě)的一篇贈(zèng)序。文章圍繞著“伯樂(lè)一過(guò)冀水之野而馬群遂空”這個(gè)比喻展開(kāi)論述，把河陽(yáng)節(jié)度使烏重胤比作伯樂(lè)，頌揚(yáng)其識(shí)才愛(ài)才，知人善任；把溫造比作良馬，并以石洪作為陪襯，贊美其才學(xué)非凡，德高望重。整篇文章，有內(nèi)容，有感情，有敘述，有議論，層次清晰，結(jié)構(gòu)完整，波瀾起伏，一掃此類(lèi)文章常有的蒼白、呆滯之弊。

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