滇游日記十六的原文與譯文

　　徐弘祖

　【原文】

　　二十七日(有缺文)余見前路漸翳，而支間有跡，可躡石而上，遂北上攀陟之。

　　屢懸峻梯空，從崖石間作猿猴升。

　　一里半，則兩崖前突，皆純石撐霄，拔壑而起，自下望之，若建標豎物作表識空中，自上凌之，復有一線連脊，又如瓊臺中懸，雙闕并倚也。后即為橫亙大脊。披叢莽而上，有大道東西橫山脊，即東自雞坪關山西上而達于絕頂者。因昔年運磚，造城絕頂，開此以通驢馬。

　　余乃反從其東半里，凌重崖而上。

　　然其處上平下嵌，俯瞰莫可見，不若點頭峰之突聳而出，可以一覽全收也。

　　其脊兩旁皆古木深翳，通道于中，有開處下瞰山后。其東北又峙山一圍，如箕南向，所謂摩尼山也，即此山余脈所結者。其西北橫拖之支，所謂后趾也，即南聳而起為絕頂者。

　　故絕頂自南壑望之，如展旗西立，羅漢九層之脊，則如展旗東立;自北脊望之，則如展旗南立，后趾之脊，則如展旗北立。此一山大勢也。若桃花箐過脊，又在絕頂西南峽中，南起為香木坪之嶺，東亙為禾字孔之脊，與羅漢壁、點頭峰南北峙為兩界。此在三距西南支之外，乃對山而非雞足矣。若南條老脊，自香木而南走烏龍壩、羅漢壁、點頭峰，又其東出之支，非老干矣。山后即為羅川地，北至南衙，皆鄧川屬，與賓川以此山脊為界，故絕頂即屬鄧川，而曹溪、華首，猶隸賓川焉。若東出之摩尼，則北勝、浪滄之所轄，此又以山之東麓雞坪山為界者也。

　　從脊直北眺，雪山一指豎立天外，若隱若現。此在麗江境內，尚隔一鶴慶府于其中，而雪山之東，金沙江實透腋南注，但其處逼夾僅丈余，不可得而望也。

　　由脊道西行，再隆再起，五里，有路自南而上者，此羅漢壁東旃檀嶺道也;交脊而西北去者，此循后趾北下鶴慶道也;交脊而東北下者，此羅川道也，隨脊而西者，絕頂道也。

　　于是再上，再紆而北，又二里余而抵絕頂之下。其北崖雪痕皚皚，不知何日所積也。又南上半里，入其南門。門外墜壑而下者，猢猻梯出銅佛殿道;由北門出，陟后脊轉而西南下者，束身峽出禮佛臺，從華首門會銅佛殿道。而猢猻梯在東南，由脊上;束身峽在西北，由霤liù水槽中。此登頂二險，而從脊來者獨無之。

　　入門即迦葉殿。此舊土主廟基也，舊迦葉殿在山半。歲丁丑(公元1637年)，張按君謂絕頂不可不奉迦葉，遂捐資建此，而移土主于殿左。其前之天長閣，則天啟七年海鹽朱按君所建。后有觀風臺，亦閣也，為天啟初年廣東潘按君所建，今易名多寶樓。后又有善雨亭，亦張按君所建，今貌其像于中。

　　后西川倪按君易名西腳蘧qú旅舍廬，語意大含譏諷。殿亭四圍，筑城環之，復四面架樓為門：南曰云觀，指云南縣昔有彩云之異也;東曰日觀，則泰山日觀之義;北曰雪觀，指麗江府雪山也;西曰海觀，則蒼山、洱海所在也。張君于萬山絕頂興此巨役，而沐府亦伺其意，移中和山銅殿運致之，蓋以和在省城東，而銅乃西方之屬，能剋即刻木，故去彼移此。

　　有造流言以阻之者，謂雞山為麗府之脈，麗江公亦姓木，忌剋剋，將移師雞山，今先殺其首事僧矣。余在黔聞之，謂其說甚謬。麗北雞南，聞雞之脈自麗來，不聞麗自雞來，姓與地各不相涉，何剋之有?

　　及至此而見銅殿具堆積迦葉殿中，止無地以豎，尚候沐府相度，非有阻也。但一城之內，天長以后，為河南僧所主，前新建之迦葉殿，又陜西僧所主，以張按君同鄉故，沐府亦以銅殿屬之，惜兩僧無道氣，不免事事參商不和睦，非山門之福也。余一入山，即聞河南、陜西二僧名，及抵絕頂，將暮，見陜西僧之叔在迦葉殿，遂以行李置之。其侄明空，尚在羅漢壁西來寺。由殿側入天長閣，蓋陜僧以銅殿具支絕迦葉殿后正門，毋令從中出入也。河南僧居多寶樓下，留余晚供。觀其意殊特別憤憤。余于是皆腹誹口頭上不說而心中不以不為然之。

　　還至土主廟中，寒甚。

　　陜僧爇火供果，為余談其侄明空前募銅殿事甚悉。

　　“今現在西來，可一顧也。”余唯唯應答聲。

　　二十八日晨起寒甚，亟披衣從南樓觀日出，已皎然上升矣。晨餐后，即錄碑文于天長、善雨之間。指僵，有張憲副二碑最長，獨單獨一人不及錄。還飯迦葉殿。乃從北門出。門外岡脊之上，多賣漿瀹粉者。脊之西皆削崖下覆，豈即向所謂舍身崖者耶?北由脊上行者一里，乃折而西下，過一敝閣，乃南下束身峽。

　　巨石雙迸，中嵧成坑，路由中下，兩崖逼束而下墜甚峻，宛轉峽中，旁無余地，所謂“束身”也。

　　下半里，得小坪，伏虎庵倚之。庵南向，從其前，多賣香草者，其草生于山脊。

　　循舍身崖東南轉，為曹溪、華首之道;繞庵西轉，盤絕壁之上，是為禮佛臺、太子過玄關。余乃先過禮佛臺。有亭在臺東，亦中記，臺峙其前石叢起中，懸絕壑之上。北眺危崖，倒插于深壑中，乃絕頂北盡處也，其下即桃花箐，但突不能俯窺耳。其東南壑中，則放光寺在焉，其西隔塢相對者，香木坪也。是臺當絕頂西北隅懸絕處，凌虛倒影，若浮舟之駕壑，為一山勝處，而亭既傾敝，不容無慨。臺之北，崖壁倒懸，磴道斬絕，而西崖之瞰壑中者，萼瓣上迸，若蒂斯啟。

　　遙向無路，乃棧木橫崖端，飛虬qiú龍接翼于層巒之上，遂分蒂而蹈，如入藥房，中空外透，欲合欲分。穿其奧窟，正當佛臺之下，乃外石之附內石而成者，上連下迸，裂透兩頭。

　　側身而進，披隙而出，復登南臺之上。仍東過伏虎，循巖傍壁，盤其壑頂。仰視矗崖，忽忽欲墮，而孰知即向所振衣躡履于其上者耶。

　　東南傍崖者一里余，有室倚崖，曰曹溪寺，以其側有水一泓，在矗崖之下，引流墜壑，為眾派之源，有似宗門法脈也。稍下，路分為二，正道東南循崖平去，小徑西下危坡。

　　余睇放光在西南壑，便疑從此小徑為是。西循之一里余，轉而北逾一嘴，已盤禮佛臺之下，其西北乃桃花箐路，而東南壑底，終無下處，乃從舊路返。二里，出循崖正道，過八功德水，于是崖路愈逼仄，線底緣嵌絕壁上，仰眺只覺崇崇隆隆而不見其頂，下瞰只覺窅窅冥冥而莫晰其根，如懸一幅萬仞蒼崖圖，而綴身其間，不辨身在何際也。

　　東一里，崖勢上飛，高穹如檐，覆環其下，如戶閾形，其內壁立如掩扉，蓋其石齒齒皆墮而不盡墮之余，所謂華首門也。其高二十丈，其上穹覆者，又不知凡幾，蓋即絕頂觀海門下危崖也。門之下，倚壁為亭，兩旁建小磚塔襄之，即經所稱迦葉受衣入定處，待六十百千歲以付彌勒者也。天臺王十岳士性憲副詩偈鐫壁間，而倪按院大書“石狀奇絕”四字，橫鐫而朱丹之。其效顰效仿耶?黥面耶比喻模仿?在束身書“石狀大奇”，在袈裟書“石狀又奇”，在兜率峽口書“石狀始奇”，凡四處，各換一字，山靈何罪而受此耶?

　　又半里，矗崖東盡，石脊下垂，有寺倚其東，是為銅佛殿，今扁其門曰傳燈寺，蓋即絕頂東突，由猢猻梯下墜為此，再下即迦葉寺，而為西南支發脈者。寺東向，大路自下而來，抵寺前分兩歧：由其北峽登寺后猢猻梯，為絕頂前門道，余昨從上所瞰者，由寺前循崖西轉，過華首門，上束身峽，為絕頂后門道，余茲下所從來者。蓋寺北為峽，寺西為崖，寺后猢猻梯由絕頂垂脊而下，乃崖之所東盡而峽之所南環者也。

　　寺北有石峰突踞峽中，有庵倚其上，是為袈裟石。余初不知其為袈裟石也，望之有異，遂不入銅佛殿而登此石。至則庵僧迎余坐石上。石紋離披作兩疊痕，而上有圓孔。僧指其紋為迦葉袈裟，指其孔為迦葉卓錫之跡。即無遺跡，然其處回崖外繞，墜壑中盤，此石綴崖瞰壑，固自奇也。僧瀹米花為獻，甚潤枯腸。余時欲下放光、圣峰諸寺，而不能忘情于猢猻梯，遂循石右上。半里，升梯。梯乃自然石級，有疊磴痕可以銜趾，而痕間石芒齒齒，著足甚難。脊左瞰即華首矗崖之上，右瞰即袈裟墜壑之端，其齒齒之石，華首門乃垂而下，此梯乃錯而上者，然質則同也。上半里，數折而梯盡，仍從峽上。

　　問去頂迥jiǒng遠絕，乃返步下梯，由銅佛殿北東下峽中。

　　一里，橫盤峽底，有庵當其中，所謂兜率庵也，已半傾。

　　其后即絕頂與羅漢壁分支前突處，庵前峽復深墜。

　　循庵橫度，循左崖下半里，崖根有洼內嵌，前有巨樹流蔭，并鶴峋居士詩碑。其前峽遂深蟠，路從其上，又分為兩：循右峽中西南下者，為迦葉寺、圣峰寺西支大道;循左崖下東向行者，為西來寺、碧云寺、羅漢壁間道。余時身隨西峽下，而一步一回眺，未嘗不神飛羅漢壁間也。下半里為仰高亭，在懸峽中，因圮pǐ損壞未入。

　　既下，又半里出峽，為迦葉寺，其門東向，中亦高敞。此古迦葉殿，近因頂有新構，遂稱此為寺云。入謁拜見尊者。從其前南向循岐而下，其路峻而大。兩丐者覆松為棚。曲折夾道數十折，一里余而至會燈寺。寺南向，入謁而出。東下半里，有岐西去者，放光寺道也。恐日昃zè太陽西斜不及行，遂不西向而東趨。其路坦而大，一里為圣峰寺。寺東向，踞分支之上。前有巨坊，后有杰閣，其勢甚雄拓。閣祀玉皇，今皆以玉皇閣稱之。從此北瞻西來寺，高綴層崖之上，屏霞亙壁，飄渺天半，其景甚異。出寺，東隨隴行，二里，過白云寺。又從其右東行一里半，過慧林庵，則左右兩溪合于前而隴盡。遂渡其左峽，東過大覺寺蔬園，一里，從息陰后逾中支之脊，從千佛閣前觀街子。街子者，惟臘底年底集山中，為朝山佛教徒到名山進行拜佛之節，昔在石鐘寺前，今移此以近大覺，為諸寺之中也。

　　由街子東半里，過西竺寺，又二里余，入悉檀。

　　具餐后，知沈公事莘野乃翁。來叩，尚留待寺間，亟下樓而沈公至，各道表達傾慕之意。時已暮，寺中具池湯熱水候浴，遂與四長老及沈公就浴池中。池以磚甃，長丈五、闊八尺，湯深四尺，炊從隔壁釜中，竟日一整天乃溫。浴者先從池外挽水滌體，然后入池，坐水中浸一時，復出池外，擦而滌之，再浸再擦，浸時不一動，恐垢落池中也。余自三里盤浴后，入滇只澡于溫泉，如此番之浴，遇亦罕矣。

　　二十九日飯于悉檀，同沈公及體極之侄同游街子。

　　余市鞋，顧仆市帽。遇大覺、遍周亦出游，欲拉與俱。余辭歲朝往祝，蓋以其屆七旬也。既午，沈公先別去，余食市面一甌ōu小盆。

　　一里余，從大乘庵上幻住。一里入幻住，見其額為福寧寺，問道而出，猶不知為幻住也。

　　由其右過峽西北行，一里而入蘭陀寺，寺南向。由正殿入其東樓，艮一師出迎。問殿前所臥石碑。曰：“此先師所撰迦葉事跡記也。”昔豎華首門亭中，潘按君建絕頂觀風臺，當事者曳之頂，將摩鐫新記，艮一師聞而往止之，得免，以華首路峻不得下，因紆道置此。

　　余欲錄之，其碑兩面鐫字，而前半篇在下。艮一指壁間掛軸云：“此即其文，從碑譽寫而出者。”余因低懸其軸，以案就錄之。艮一供齋，沈公亦至。齋后，余度文長不能竟，令顧仆下取臥具。沈公別去，余訂以明日當往叩也。迨暮，錄猶未竟，顧仆以臥具至，遂臥蘭陀禪榻。顧仆傳弘辨、安仁語曰：“明日是除夕，幸爾主早返寺，毋令人懸望也。”余聞之，為凄然者久之。

　　三十日早起盥櫛梳頭而莘野至，相見甚慰。

　　同飯于蘭陀。余乃錄碑，完而莘野已去。遂由寺循脊北上，其道較坦，一里，轉而東，一里出莘野廬前小靜室。又半里而入莘野樓，則沈公在而莘野未還。沈公為具食，莘野適至，遂燕通“宴”招待客人其樓。義子躬執爂，煨芋煮蔬，甚樂也。莘野懇令顧仆取臥具于蘭陀曰：“同是天涯，何必以常住靜室為分。”余從之，遂停寢其樓之北楹。其樓東南向，前瞰重壑，左右抱兩峰，甚舒而稱。樓前以桫松連皮為欄，制樸而雅，樓窗疏欞明凈。度除夕于萬峰深處，此一宵勝人間千百宵。薄暮，憑窗前，瞰星辰燁燁下垂，塢底火光，遠近紛挐ná相著牽引，皆朝山者，徹夜熒然不絕，與瑤池月下，又一觀矣。