荀子勸學原文及譯文

【原文】

　　君子曰：學不可以已。青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。木 直中繩，以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直， 金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之 高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、 貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共 爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗而望矣，不如登高之博見也。登 高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者， 非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕一江一 河。君子生非異也，善假于物 也。

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破 子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之 上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅， 與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所 漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身， 禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平 地若一，水就濕也。草木疇生，禽一獸 群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至 焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也， 行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備 焉。故不積步，無以致千里；不積小流，無以成一江一 海。騏驥一躍，不能十步；駑 馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。P無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇之穴，無可寄 托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無鋼事者，無赫赫之功。 行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。蛇無足而飛， 梧鼠五技而窮。詩曰：“一尸一鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮， 心如結兮?！惫示咏Y于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無 隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！

　　學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎 為圣人。真積力久則入。學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。 為之人也，舍之禽一獸 也。故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之 大兮，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中 和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

　　君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，p而動，一可 以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之 軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為 禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之?。傲、非也Ｔ、非也／堊尤缦蛞?。

　　學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之一習一 君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。

　　學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識 志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其 經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之， 譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

　　問者，勿告也；告者，勿問也；說者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。 故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而 后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不 言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰： “匪一交一 匪舒，天子所予。”此之謂也。

　　百發失一，不足謂善射；千里步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一， 不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮 也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是 故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂 德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成一人 。天見其明，地見 其光，君子貴其全也。

【翻譯】

　　君子說：學習 不能夠停止不前。靛青是從蓼藍中提取而來的，但比蓼藍更青；冰是由水凝固而成的，但比水還要寒冷。木材挺直的如同木工的墨線，但用火烘烤，就可使它彎曲，進而做成車輪，它的曲度就像與圓規畫的一樣，即使再經過烈火的烘烤，太一一的暴曬，它也不能再恢復原樣了，這是熏烤彎曲使它變成這樣的啊。所以木材經過墨線加工才能取直，金屬刀劍在磨刀石上磨過才能鋒利，君子學習 廣泛，而又能每天檢查反省自己，那就會見識高明而行為不會犯錯誤了。

　　所以，不登上高山，就不知道天的高遠；不親臨深溪，就不知道大地的厚度；沒有聽到過前代圣王的遺言，就不知道學問的淵博。干國、越國，夷族和貊族的孩子，生下來的時候，他們的哭聲是一樣的，但長大后一習一 俗卻不同了，這是因為后天的教化而使他們這樣的啊。《詩經》上說：“你們這些君子啊，不要總是貪圖安逸，要安守你的職位，愛好正直的德行。上帝知道了，就會賜與你極大的幸福。”融化于圣賢的道德的精神修養就是最高明的，沒災沒禍的幸福就是最持久的。