溫病條辨序原文和譯文

　　導(dǎo)語：《溫病條辨》，清代吳瑭（鞠通）著（1798年），為溫病通論著作。該書在清代眾多溫病學(xué)家成就的基礎(chǔ)上，進一步建立了完全獨立于傷寒的溫病學(xué)說體系，創(chuàng)立了三焦辨證綱領(lǐng)，為溫病創(chuàng)新理論之一。下面是溫病條辨序原文和譯文。歡迎閱讀及參考！

原文及注釋

　　昔淳于公有言⑴：“人之所病，病病多；醫(yī)之所病，病方少。”夫病多而方少，未有甚于溫病者矣。何也?六氣之中⑵，君相兩火無論已⑶，風濕與燥無不兼溫，惟寒水與溫相反，然傷寒者必病熱。天下之病孰有多于溫病者乎?方書始于仲景。仲景之書專論傷寒，此六氣中之一氣耳。其中有兼言風者，亦有兼言溫者，然所謂風者，寒中之風，所謂溫者，寒中之溫，以其書本論傷寒也其馀五氣，概未之及，是以后世無傳焉。雖然，作者謂圣，述者謂明⑷，學(xué)者誠能究其文，通其義，化而裁之，推而行之⑸，以治六氣可也，以治內(nèi)傷可也。亡如世鮮知十之才士⑹，以闕如為恥⑺，不能舉一反三，惟務(wù)按圖索驥。

　　⑴淳于公：即淳于意。西漢醫(yī)家。復(fù)姓淳于。以下引語是《史記·扁鵲倉公列傳》在敘述扁鵲的事跡后作者所寫的文字。見《扁鵲傳》。

　　⑵六氣：此指五運六氣之六氣，即太陽寒水、陽明燥金、少陽相火、太陰濕土、少陰君火、厥陰風木。

　　⑶已：表確定語氣。相當于“了”。

　　⑷“作者”二句：語見《禮記·樂記》。創(chuàng)作的人叫做圣人（此指張仲景），闡述的人叫做賢明的人（此指吳瑭之前注釋張仲景著作的人）。

　　⑸“化而裁之”二句：意為加以變通。《周易·系辭上》有“化而裁之謂之變，推而行之謂之通”句，故云。

　　⑹亡如：無奈。 知十：“聞一以知十”的略語。語見《論語·公冶長》，意為觸類旁通。

　　⑺闕（缺）如：謂存疑不言，語見《論語·子路》。

　　蓋自叔和而下，大約皆以傷寒之法療六氣之疴，御風以絺⑴，指鹿為馬，迨試而輒困⑵，亦知其術(shù)之疏也。因而沿習(xí)故方，略變藥味，沖和、解肌諸湯紛然著錄⑶。至陶氏之書出⑷，遂居然以杜撰之傷寒治天下之六氣，不獨仲景之書所未言者不能發(fā)明，并仲景已定之書盡遭竄易。世俗樂其淺近，相與宗之，而生民之禍亟矣⑸。又有吳又可者，著《瘟疫論》，其方本治一時之時疫⑹，而世誤以治常候之溫熱⑺。最后若方中行、喻嘉言諸子，雖列溫病于傷寒之外，而治法則終未離乎傷寒之中。惟金源劉河間守真氏者⑻，獨知熱病，超出諸家，所著六書⑼，分三焦論治，而不墨守六經(jīng)，庶幾幽室一燈⑽，中流一柱⑾。惜其人樸而少文，其論簡而未暢，其方時亦雜而不精承其后者又不能闡明其意，裨補其疏，而下士聞道若張景岳之徒⑿，方且怪而訾之。于是其學(xué)不明，其說不行。而世之俗醫(yī)遇溫熱之病，無不首先發(fā)表，雜以消導(dǎo)，繼則峻投攻下，或妄用溫補，輕者以重，重者以死，幸免則自謂己功，致死則不言己過，即病者亦但知膏肓難挽，而不悟藥石殺人。父以授子，師以傳弟，舉世同風，牢不可破。肺腑無語，冤鬼夜嗥，二千馀年，略同—轍，可勝慨哉!

　　⑴絺（癡）：細葛布。

　　⑵迨：等到。 困：窘迫。

　　⑶沖和：方劑名。指加減沖和湯。為明代陶華在金朝張元素九味羌活湯的基礎(chǔ)上加減而成。 解肌：方劑名。即柴葛解肌湯，又名乾葛解肌湯。陶華《傷寒六書·殺車捶法》方。

　　⑷陶氏之書：指陶華所著《傷寒六書》，又名《陶氏傷寒全書》。包括《傷寒瑣言》、《傷寒家秘的本》、《傷寒殺車捶法》、《傷寒一提金》、《傷寒截江網(wǎng)》、《傷寒明理續(xù)論》。

　　⑸亟（氣）：頻繁。

　　⑹“一時”五字：某一時期的流行疫病。時疫，流行性疾病。

　　⑺常侯：固定的季節(jié)。

　　⑻金源：金朝的別稱。

　　⑼六書：指《河間六書》。包括劉完素所撰《黃帝素問宣明論方》、《素問玄機原病式》、《素問病機氣宜保命集》、《傷寒直格論方》、《傷寒標本心法類萃》以及馬宗素所撰《傷寒醫(yī)鑒》。

　　⑽鐙：古代照明用具。亦稱錠、釘、燭豆、燭盤。

　　⑾中流一柱：即中流砥柱。河南三門峽東有一石島，屹立于黃河激流中。比喻能擔當大事、支撐危局的人。

　　⑿下士聞道：謂下愚之人聽了高明的理論，語見《老子》第四十一章。

　　我朝治洽學(xué)明，名賢輩出，咸知溯原《靈》、《素》⑴，問道長沙。自吳人葉天士氏《溫病論》、《溫病續(xù)論》出⑵，然后當名辨物⑶。好學(xué)之士咸知向方⑷，而貪常習(xí)故之流猶且各是師說，惡聞至論。其粗工則又略知疏節(jié)，未達精旨，施之于用，罕得十全。吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲⑸，嗜學(xué)不厭⑹，研理務(wù)精，抗志以希古人⑺，虛心而師百氏。病斯世之貿(mào)貿(mào)也⑻，述先賢之格言，攄生平之心得⑼，窮源竟委，作為是書。然猶未敢自信，且懼世之未信之也，藏諸笥者久之⑽。予謂學(xué)者之心固無自信時也，然以天下至多之病，而竟無應(yīng)病之方，幸而得之，亟宜出而公之⑾，譬如拯溺救焚，豈待整冠束發(fā)?況乎心理無異，大道不孤，是書一出，子云其人必當?shù)┠河鲋覍⒂嘘U明其意，裨補其疏，使夭札之民咸登仁壽者。此天下后世之幸，亦吳子之幸也。若夫《折楊》、《皇苓》⑿，聽然而笑⒀，《陽春》、《白雪》，和僅數(shù)人，自古如斯。知我罪我⒁，一任當世，豈不善乎?吳子以為然，遂相與評騭而授之梓⒂。

　　嘉慶十有七年壯月既望⒃，同里愚弟汪廷珍謹序。

　　⑴泝：”溯“的異體字。

　　⑵”溫病論“七字：指葉桂門人顧景文記錄整理而成的《溫熱論》。

　　⑶當名辨物：謂按照事物的名稱求取事物的內(nèi)容。語見《周易·系辭下》。名，此指溫病之名。物，此指溫病之實。

　　⑷向方：遵循正確方向。

　　⑸秉：通”稟“。承受。 超悟：穎悟。 哲：明智。

　　⑹厭：滿足。

　　⑺抗志：高尚其志。 希：仰慕。

　　⑻貿(mào)貿(mào)（謀謀）：目不明貌。引申為不明方向。

　　⑼攄（書）：抒發(fā)。

　　⑽笥（四）：盛衣物或飯食的方形竹器。

　　⑾亟（急）：急切。

　　⑿折楊、皇夸：皆古代通俗樂曲名。語見《莊子·天地》。夸，通”華“。

　　⒀聽（引）然而笑：語見《史記·司馬相如列傳上》。聽然，笑貌。

　　⒁知我罪我：語本《孟子·滕文公下》。

　　⒂評騭（至）：評定。同義詞復(fù)用。 梓，雕書印刷的木板。

　　⒃”嘉慶“六字：公元1812年。 壯月：農(nóng)歷八月的別稱。