古籍的版本知識

　　古籍是我們中華文化的精髓，需要我們好好保護，因此，我們應(yīng)該懂得古籍的版本知識。下面是小編為大家整理了古籍的版本知識，希望能幫到大家！

古籍的版式

　　版式即古籍每一印頁的格式。印頁上各部分都有特定名稱，主要有：

　　版面指每頁上印版所占范圍。

　　版框版面四周的粗線，也叫邊欄。上方叫"上欄"，下方叫"下欄"，兩旁叫"左右欄"。單線的叫"單邊"或"單欄"，雙線的叫"雙邊"或"雙欄"。有的印頁版框上下欄單線，兩旁雙線，被稱為"左右雙邊"或"左右雙欄"。  行格版面之內(nèi)，用直線分成若干行，每行有若干字，在鑒定和著錄時，人們習(xí)慣以半頁計算，叫做"半頁×行×字"，有的徑稱"×行×字"，若每一行中有兩排字（通常為大字的注解），叫做"小字雙行×行×字"，若雙行字?jǐn)?shù)與單行正文相同，就不再注出。這種著錄和說明方式，稱為行格，又稱行款。

　　版心每頁版面正中的位置，又叫節(jié)口。版心通常有用作對折準(zhǔn)繩的黑線和魚尾形圖案，有的還印有書名、卷數(shù)、頁碼及本頁字?jǐn)?shù)，明代以前，版心下方往往還印有刻工姓名。

　　魚尾版心中間用作折頁基準(zhǔn)的圖形，因其酷似魚尾，故名，只有一個魚尾的稱為單魚尾，上下各有一個對稱的魚尾，稱雙魚尾。

　　白口、黑口宋代以后，書籍裝訂均在版心處對稱，然后粘連或訂線，對折的準(zhǔn)繩主要是魚尾，有時也在魚尾上下各印一條黑線作為標(biāo)線，叫做象鼻。凡加印黑線的書，裝訂成包背或線裝之后，書口處就顯出暗黑色，所以被稱為黑口，其中粗線叫大黑口或闊黑口，細線叫小黑口或細黑口。不加線的叫白口。  書耳版框左欄外上方，有時刻出一個小方格，里面題寫篇名，叫做書耳或耳格。主要見于宋代蝴蝶裝版面上。

　　朱絲欄烏絲欄行格界欄以紅色印的稱為朱絲欄，以黑色印的稱為烏絲欄。主要見于唐以前寫本。明清時期，專有印刷各種顏色箋格的作坊，用不同顏色x欄箋紙抄寫的古籍，通常直接著錄為紅格、黑格、藍格、綠格等等。

古籍的裝幀

　　在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書是抄寫的縑帛和紙張上，采用長卷形式，閱讀時展開，平時卷起。這一時期的圖書只能是卷軸裝。韓愈《送諸葛亮覺往隨州讀書》詩稱："鄴侯家多書，插架三萬軸，一一懸牙簽，新若手未觸。"歐陽修《歸田錄》也說："唐人藏書皆作卷軸。"雕版印刷普及以后，由于書版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進為冊頁形式，先后出現(xiàn)旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝幾種形式。線裝的形式一直沿用至今。

　　卷軸裝又稱卷子裝，早期的圖書裝幀形式。與裝裱好的書畫相似。在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉(zhuǎn)卷起。敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的大批唐五代寫本圖書，都采用這一方式。據(jù)記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書十分考究，《隋唐經(jīng)籍志》描述秘閣藏書："上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸"；《唐六典》描述內(nèi)府藏書："其經(jīng)庫書，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽；史庫書，綠牙軸，朱帶白牙筌。"進入版刻時代，圖書改為冊頁形式，仍有一些采用卷軸裝，如《開寶藏》、《趙城金藏》等。

　　旋風(fēng)裝在一素紙長卷上面依次粘貼書頁，每頁正反兩面書寫文字，展開長卷可翻頁閱讀。守張邦基《墨莊漫錄》形容其"逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷。"這種裝訂特點是外表仍為長卷，里面卻是錯落有致的書頁，實為介于卷軸裝和經(jīng)折裝之間的一種裝訂形式。大約盛行于唐代。故宮博物院藏有唐寫本《刊謬補缺切韻》五卷，即是采用這種旋風(fēng)裝。

　　經(jīng)折裝又叫梵夾裝、折子裝。將圖書長卷按一定寬度左右折疊起來，加上書衣，使之成為可以隨時展讀的冊子。歷代刊刻佛經(jīng)道藏，多采用這種裝訂形式。古代奏折、書簡也常采用這一形式。

　　蝴蝶裝將每頁書在版心處對折，有文字的一面向里，再將若干折好的書頁對齊，粘貼成冊。采用這種裝訂形式，外表與現(xiàn)在的平裝書相似，展開閱讀時，書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應(yīng)了雕版印刷的一頁一版的特點，是一重大進步。《明史藝文志》序稱秘閣書籍皆宋元所遺，無不精美。裝用倒折，四周外向，蟲鼠不能損。"但這種版心內(nèi)向的裝訂形式，人們翻閱時會遇到無字頁面，同時版心易于脫落，造成掉頁，所以逐漸又為包背裝取代。

　　包背裝將印好的書頁版心向外對折，書口向外，然后用紙捻裝訂成冊，再裝上書衣，由于全書包上厚紙作皮，不見線眼，故稱兇背裝。包背裝出現(xiàn)于南宋，盛行于元代及明中期以前。清代宮廷圖書如歷朝實錄、《四庫全書》也采用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內(nèi)的形式，不再出現(xiàn)無字頁面，但未解決易散脫頁的缺點，所以后來又發(fā)展為線裝形式。

　　線裝線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區(qū)別是，不用整幅書頁包背，而是前后各用一頁書衣，打孔穿線，裝訂成冊。這種裝訂形式可能在南宋已出現(xiàn)，但明嘉靖以后才流行起來，清代基本采用這種裝訂方式。其特點是解決了蝴蝶裝，包背裝易于脫頁的問題，同時便于修補重訂。

　　從以上可以看出，古籍的裝訂有一個發(fā)展演進過程。不同時期流行不同的形式，了解這一進程，對古籍的年代鑒定十分重要。傳世宋版書多經(jīng)過后人重新裝修，或改為包背裝，或改成線裝，但仔細觀察，仍能在版心處發(fā)現(xiàn)粘貼痕跡，書頁外沿則有磨損痕跡。

古籍的結(jié)構(gòu)

　　包背裝和線裝的古籍，結(jié)構(gòu)大致相同，即將各印頁在版心處對折，有字的一面向外，裝訂成冊。每冊古籍內(nèi)外各部分，均有固定名稱。主要有：  書衣即書的前后封衣，又稱書皮、書面。書衣有布、紙兩種，最常見的是用栗色毛邊紙和青色連史紙做成的書衣；布料、綿綾則多施于古籍善本。明清內(nèi)府圖書常用黃綾作衣，以示尊貴。書衣上一般題有書名，或直接寫在封皮上，或貼一紙書簽。

　　書簽用作題寫書名的長方形紙條，一般貼在古籍封皮左上角。

　　書腦線裝書訂線的一邊。

　　書脊線裝書訂線的側(cè)面，相當(dāng)于現(xiàn)代圖書的書背。

　　書頭古籍的上端，又叫書首。

　　書根古籍的下端。往往用作題寫書名、卷數(shù)，靠近書脊的一端，多用于標(biāo)注冊數(shù)，最后一冊常用作"止"字的異體字，如"《凡大》"、"{大止}"等。

　　扉頁在書頁之后，書名頁之前的一頁白紙。

　　書名頁即古籍的封面，專用題寫書名，一般置于書衣及扉頁之后。多以半頁（一塊書版的半面）刻寫書名及作者，也有的以半頁題書名，半頁題刻版時間、刻版機構(gòu)或藏版處。

　　以上是古籍的外觀形式，至于一部古籍的內(nèi)容，往往由序、目錄、凡例、正文、跋等幾部分組成，閱讀序跋，查核正文及諱字，對于鑒定古籍版本是非常重要的。此外，古籍卷末或卷中序目之后，常刻有牌記（又稱書牌子）注明出版者姓名、書坊名稱、雕版年代等，這也是版本鑒定的重要依據(jù)。