辨祟篇的原文及翻譯

辨祟篇

　　世俗信禍祟，以為人之疾病死亡，及更患被罪，戮辱歡笑，皆有所犯。起功、移徙、祭祀、喪葬、行作、入官、嫁娶，不擇吉日，不避歲月，觸鬼逢神，忌時相害。故發病生禍，絓法入罪，至於死亡，殫家滅門，皆不重慎，犯觸忌諱之所致也。如實論之，乃妄言也。

　　凡人在世，不能不作事，作事之後，不能不有吉兇。見吉則指以為前時擇日之福，見兇則刾以為往者觸忌之禍。多或擇日而得禍，觸忌而獲福。工伎射事者欲遂其術，見禍忌而不言，聞福匿而不達，積禍以驚不慎，列福以勉畏時。故世人無愚智、賢不肖、人君布衣，皆畏懼信向，不敢抵犯。歸之久遠，莫能分明，以為天地之書，賢圣之術也。人君惜其官，人民愛其身，相隨信之，不復狐疑。故人君興事，工伎滿閤，人民有為，觸傷問時。奸書偽文，由此滋生。巧惠生意，作知求利，驚惑愚暗，漁富偷貧，愈非古法度圣人之至意也。

　　圣人舉事，先定於義。義已定立，決以卜筮，示不專己，明與鬼神同意共指，欲令眾下信用不疑。故《書》列七卜，《易》載八卦，從之未必有福，違之未必有禍。然而禍福之至，時也;死生之到，命也。人命懸於天，吉兇存於時。命窮，操行善，天不能續。命長，操行惡，天不能奪。天，百神主也。道德仁義，天之道也;戰粟恐懼，天之心也。廢道滅德，賤天之道;險隘恣睢，悖天之意。世間不行道德，莫過桀、紂;妄行不軌，莫過幽、厲。桀、紂不早死，幽、厲不夭折。由此言之，逢福獲喜，不在擇日避時;涉患麗禍，不在觸歲犯月，明矣。孔子曰：“死生有命，富貴在天。”茍有時日，誠有禍祟，圣人何惜不言?何畏不說?案古圖籍，仕者安危，千君萬臣，其得失吉兇，官位高下，位祿降升，各有差品。家人治產，貧富息耗，壽命長短，各有遠近。非高大尊貴舉事以吉日，下小卑賤以兇時也。以此論之，則亦知禍福死生不在遭逢吉祥、觸犯兇忌也。然則人之生也，精氣育也;人之死者，命窮絕也。人之生未必得吉逢喜，其死，獨何為謂之犯兇觸忌?以孔子證之，以死生論之，則亦知夫百禍千兇，非動作之所致也。孔子圣人，知府也;死生，大事也;大事，道效也。孔子云：“死生有命，富貴在天。”眾文微言不能奪，俗人愚夫不能易，明矣。人之於世，禍福有命;人之操行，亦自致之。其安居無為，禍福自至，命也。其作事起功，吉兇至身，人也。人之疾病，希有不由風濕與飲食者。當風臥濕，握錢問祟;飽飯饜食，齋精解禍。而病不治，謂祟不得;命自絕，謂筮不審，欲人之知也。

　　夫倮蟲三百六十，人為之長。人，物也，萬物之中有知慧者也。其受命於天，稟氣於元，與物無異。鳥有巢棲，獸有窟穴，蟲魚介鱗，各有區處，猶人之有室宅樓臺也。能行之物，死傷病困，小大相害。或人捕取以給口腹，非作窠穿穴有所觸，東西行徙有所犯也。人有死生，物亦有終始;人有起居，物亦有動作。血脈、首足、耳目、鼻口與人不別，惟好惡與人不同，故人不能曉其音，不見其指耳!及其游於黨類，接於同品，其知去就，與人無異。共天同地，并仰日月，而鬼神之禍，獨加於人，不加於物，未曉其故也。天地之性，人為貴，豈天禍為貴者作，不為賤者設哉!何其性類同而禍患別也?

　　刑不上大夫，圣王於貴者闊也。圣王刑賤不罰貴，鬼神禍貴不殃賤，非《易》所謂大人與鬼神合其吉兇也。〔或〕有所犯，抵觸縣官，羅麗刑法，不曰過所致，而曰家有負。居處不慎，飲食過節，不曰失調和，而曰徙觸時。死者累屬，葬棺至十，不曰氣相污，而曰葬日兇。有事歸之有犯，無為歸之所居。居衰宅耗，蜚兇流尸，集人室居，又禱先祖，寢禍遺殃。疾病不請醫，更患不修行，動歸於禍，名曰犯觸，用知淺略，原事不實，俗人之材也。猶系罪司空作徒，未必到吏日惡，系役時兇也。使殺人者求吉日出詣吏，剬罪〔者〕，推善時入獄系，寧能令事解，赦令至哉?人不觸禍不被罪，不被罪不入獄。一旦令至，解械徑出，未必解除其兇者也。天下千獄，獄中萬囚，其舉事未必觸忌諱也。居位食祿，專城長邑，以千萬數，其遷徙日未必逢吉時也。歷陽之都，一夕沉而為湖，其民未必皆犯歲月也。高祖始起，豐、沛俱復，其民未必皆慎時日也。項羽攻襄安，襄安無噍類，未必不禱賽也。趙軍為秦所坑於長平之下，四十萬眾同時俱死，其出家時，未必不擇時也。辰日不哭，哭有重喪。戊己死者，復尸有隨。一家滅門，先死之日，未必辰與戊己也。血忌下殺牲，屠肆不多禍，上朔不會眾，沽沾舍不觸殃。涂上之暴尸，未必出以往亡;室中之殯柩，未必還以歸忌。由此言之，諸占射禍祟者，皆不可信用。信用之者，皆不可是。

　　夫使食口十人，居一宅之中，不動嫶浮詫省常不更居處，祠祀嫁娶，皆擇吉日，從春至冬，不犯忌諱，則夫十人比至百年，能不死乎?占射事者必將復曰：“宅有盛衰，若歲破、直符，不知避也。”夫如是，令數問工伎之家，宅盛即留，衰則避之，及歲破、直符，輒舉家移，比至百年，能不死乎?占射事者必將復曰：“移徙觸時，往來不吉。”夫如是，復令輒問工伎之家，可徙則往，可還則來。比至百年，能不死乎?占射事者必將復曰：“泊命壽極。”夫如是，人之死生，竟自有命，非觸歲月之所致，無負兇忌之所為也。

文言文翻譯：

　　社會上一般人都迷信鬼神會給人造成災禍，認為人的疾病死亡，以及經歷苦難受到懲罰，被別人侮辱譏笑，都是由于對鬼神有所觸犯。如果破土建房、搬遷住處、舉行祭祀、辦理喪葬、出門做事、上任做官、嫁女娶婦，不選擇吉日，不避開歲神月神，觸犯遇上鬼神，在禁忌之時就會被鬼神傷害。所以發生病禍，犯法被判刑，直到死亡，全家被殺光滿門被消滅，都是由于不謹慎地選擇吉日，觸犯了忌諱所造成的。據實說來，這些都是荒誕的說法。

　　凡是人在世間上，不能不做事情，做事情之后，不可能不會出現吉兇。

　　遇到吉利，就針對這件吉事認為是由于事前選擇吉日而得的福;遇到兇險，就責怪是由于事前觸犯了禁忌而造成的禍。往往有選擇吉日而得禍，觸犯了禁忌而獲福的情況。工伎射事者想成就他們的方術，遇到選擇日子后遭禍，就避忌不宣揚;遇到觸犯禁忌后獲福，就隱瞞事實不表露。他們積累許多觸犯禁忌而遭禍的事例去恫嚇那些不慎重選擇吉日的人，列舉許多選擇日子而獲福的事例去鼓勵那些害怕歲、月禁忌的人。因此社會上無論愚昧的聰明的、賢良的不賢良的、官宦或是百姓，都畏懼信奉這些禁忌，不敢抵制觸犯。世人信服這些禁忌已經很久遠了，沒有人能弄清楚它，認為它是天地的文字，賢人圣人的方術。