中庸原文大全

　　《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇,《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的`必讀書，對古代教育產生了極大的影響。下面為同學們分享中庸原文大全，希望對同學們學習上有所幫助！

　　第一章

　　『1』天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。

　　『2』道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

　　『3』莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

　　『4』喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。

　　『5』致中和，天地位焉，萬物育焉。

　　第一章，子思述所傳之意，以立言。首明道之本原出于天，而不可易；其實體備于己，而不可離。次言存養省察之要。終言圣神功化之極。蓋欲學者于此，反求諸身而自得之，以去未外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之體「要是也。」其下十章蓋子思引夫子之言，以終此章之義。

　　第二章

　　『1』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」

　　『2』「君子之中庸也，君子而時中。小人之反（有書作“小人之反中庸也”，也有書作“小人之中庸也”）中庸也，小人而無忌憚也。」

　　第三章

　　子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」

　　第四章

　　『1』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。」

　　『2』「人莫不飲食也。鮮能知味也。」

　　第五章

　　子曰：「道其不行矣夫。」

　　第六章

　　子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！」

　　第七章

　　子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」

　　第八章

　　子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」

　　第九章

　　子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

　　第十章

　　『1』子路問強。

　　『2』子曰，「南方之強與，北方之強與，抑而強與？」

　　『3』「寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。」

　　『4』衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。」

　　『5』故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯。」

　　第十一章

　　『1』子曰，「素隱行怪，后世有述焉：吾弗為之矣。」

　　『2』「君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。」

　　『3』「君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯圣者能之。」

　　第十二章

　　『1』君子之道，費而隱。

　　『2』夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。

　　『3』詩云，「鳶飛戾天；魚躍于淵。」言其上下察也。

　　『4』君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。

　　第十三章

　　『1』子曰，「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。」

　　『2』「詩云，『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人，改而止。」

　　『3』「忠恕違道不遠。施諸己而不愿，亦勿施于人。」

　　『4』「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有余，不敢盡。言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。」

　　第十四章

　　『1』君子素其位而行，不愿乎其外。

　　『2』素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。

　　『3』在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。

　　『4』故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。

　　『5』子曰，「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。」

　　第十五章

　　『1』君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。

　　『2』詩曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。」

　　『3』子曰，「父母其順矣乎。」

　　第十六章

　　『1』子曰，「鬼神之為德，其盛矣乎。」

　　『2』「視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。」

　　『3』「使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。」

　　『4』「詩曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」

　　『5』「夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。」

　　第十七章

　　『1』子曰，「舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。」

　　『2』「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」

　　『3』「故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。」

　　『4』「詩曰，『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿于天。保佑命之，自天申之。』」

　　『5』「故大德者必受命。」

　　第十八章

　　『1』子曰，「無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之。」

　　『2』「武王纘太王、王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之。」

　　『3』「武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。」