楊時(shí)《宋史》原文及翻譯

　　宋史

　　原文：

　　楊時(shí)字中立，南劍①將樂(lè)人。幼穎異，能屬文。稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門(mén)，而□書(shū)赴告同學(xué)者。至是，又見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。關(guān)西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時(shí)疑其近于兼愛(ài)，與其師頤辨論往復(fù)，始豁然無(wú)疑。

　　杜門(mén)不仕者十年，久之，歷知瀏陽(yáng)、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。張舜民在諫垣，薦之，得荊州教授。時(shí)安于州縣，未嘗求聞達(dá)，而德望日重，四方之士不遠(yuǎn)千里從之游，號(hào)曰龜山先生。會(huì)有使高麗者，國(guó)主問(wèn)龜山安在，使回以聞。召為秘書(shū)郎，遷著作郎。

　　李綱之罷，太學(xué)生伏闕②上書(shū)，乞留綱，軍民集□數(shù)十萬(wàn)，朝廷欲防禁之。吳敏乞用

　　時(shí)以靖太學(xué)，時(shí)得召對(duì)，言：“諸生伏闕紛紛忠于朝廷非有他意但擇老成有行誼者為之長(zhǎng)則將自定。”欽宗曰：“無(wú)逾于卿。”遂以時(shí)兼國(guó)子祭酒。

　　高宗即位，除工部侍郎。陛對(duì)言：“自古圣賢之君，未有不以典學(xué)為務(wù)。”除兼侍讀。連章丐外，以龍圖閣直學(xué)士提舉杭州洞霄宮。已而告老，致仕，優(yōu)游林泉，以著書(shū)講學(xué)為事。卒年八十三，謚文靖。

　　時(shí)在東郡，□交皆天下士，先達(dá)陳瓘、鄒浩皆以師禮事時(shí)。暨渡江，東南學(xué)者推時(shí)為程氏正宗。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道。凡紹興初崇尚元祐學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時(shí)。

　　(選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改)

　　【注】①南劍：今屬福建省。②伏闕：拜伏于宮闕下，多指直接向皇帝上書(shū)奏事。

　　譯文：

　　楊時(shí)，字中立，南劍州將樂(lè)縣人。幼年時(shí)特別聰明，能做文章，稍長(zhǎng)大以后，潛心于經(jīng)典史書(shū)。熙寧九年(1076)，考中進(jìn)士。河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐之際，河、洛一帶的讀書(shū)人都集結(jié)那里拜他們?yōu)閹煛顣r(shí)被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見(jiàn)老師的禮儀在潁昌謁見(jiàn)程顥，師生相處很是快樂(lè)。到他回家的時(shí)候，程顥目送他時(shí)說(shuō)：“我的道學(xué)思想現(xiàn)在向南傳播了。”四年以后程顥去世，楊時(shí)知道這件事后，就在寢門(mén)設(shè)靈位哭祭，并又用書(shū)信轉(zhuǎn)告他的同學(xué)們。到這時(shí)，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，楊時(shí)大概已有四十歲了。有一天去見(jiàn)程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時(shí)侍立門(mén)外一直沒(méi)有離開(kāi)，程頤醒來(lái)后，就發(fā)現(xiàn)門(mén)外下雪已深至一尺了。關(guān)西張載曾經(jīng)寫(xiě)作《西銘》，二程很推崇(稱(chēng)譽(yù))它，楊時(shí)懷疑它近于(墨家的)兼愛(ài)之論，與他的老師程頤多次辯論，才豁然開(kāi)朗沒(méi)有疑問(wèn)。

　　楊時(shí)閉門(mén)讀書(shū)不去做官有十年，很久以后，才歷任瀏陽(yáng)、余杭、蕭山三縣知縣，都有好的政績(jī)，民眾思念他始終不忘。張舜民在諫司，推薦他做了荊州教授職。楊時(shí)安心在州縣任職，從沒(méi)有想到尋求聞達(dá)顯貴，而他的品德越來(lái)越好，聲望越來(lái)越高，四方各地的士大夫們不遠(yuǎn)千里都來(lái)跟著他學(xué)習(xí)，稱(chēng)他“龜山先生”。正逢有使節(jié)出使高麗，高麗國(guó)主詢問(wèn)龜山先生在哪里，使者回來(lái)后把這個(gè)情況(高麗國(guó)主詢問(wèn)楊時(shí)情況的事)向皇上稟報(bào)。楊時(shí)因此被召任為秘書(shū)郎，遷任著作郎。

　　李綱被罷免之后，太學(xué)生跪伏于宮廷前上書(shū)，請(qǐng)求留任李綱，集合在一起的軍民有幾十萬(wàn)，朝廷想禁止他們集中。吳敏請(qǐng)求任命用楊時(shí)來(lái)平息太學(xué)生的集結(jié)事件，楊時(shí)得以被召到朝廷談?wù)搶?duì)策，他說(shuō)：“各位太學(xué)生紛紛俯伏在宮闕之前，這是忠于朝廷，并沒(méi)有其他的用意，只要選擇老成持重而有品行、道義的人擔(dān)任主帥，那么這件事就會(huì)自然平息。”欽宗皇帝說(shuō)：“大臣中沒(méi)有誰(shuí)比你說(shuō)的更有道理。”于是任命楊時(shí)兼任國(guó)子祭酒。

　　高宗即位，楊時(shí)擔(dān)任工部侍郎。他與陛下論對(duì)時(shí)說(shuō)道：“自古圣賢的君王，沒(méi)有不以致力于圣賢之學(xué)為首要任務(wù)的。”授命兼任侍讀。楊時(shí)連續(xù)上章請(qǐng)求外任，以龍圖閣直學(xué)士職提舉杭州洞霄宮。不久告老，以本官辭職家居，優(yōu)游于山林名勝之地，把著書(shū)講學(xué)當(dāng)作自己的主要事務(wù)。去世時(shí)八十三歲，謚號(hào)“文靖”。

　　楊時(shí)在東郡，交往的人都是天下的名士，先賢顯達(dá)之士陳瓘、鄒浩都以老師的禮儀事奉楊時(shí)。宋室南渡長(zhǎng)江以后，東南的`學(xué)者都推舉楊時(shí)為程氏的學(xué)問(wèn)正統(tǒng)傳人。晚年居任諫省，才九十天，他所論說(shuō)列舉的都切中時(shí)弊世道。并且南宋紹興初年崇尚元祐時(shí)期的學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻的學(xué)問(wèn)之所以能夠得到程氏的正統(tǒng)之傳，它的源委脈絡(luò)相承都是出于楊時(shí)。

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