從古至今，有才子之詩，有志士之詩。善于雕琢與描繪，善于細致刻畫，而馳騁于辭藻華麗的文字之中，不必選擇合宜的人和情境就能寫詩，順應周圍的人和情境就沒有不可以寫的，并且能極盡那調(diào)和聲調(diào)描摹物象的擅長之事，這就是才子之詩。下面是小編收集整理的《密游集序》原文及翻譯，希望對你有所幫助！
原文：
古今有才人之詩，有志士之詩。事雕繪，工縷刻，以馳騁乎風花月露之場，不必擇人擇境而能為之，隨乎其人與境而無不可以為之，而極乎諧聲狀物之能事，此才人之詩也。處乎其常，而備天地四時之氣，歷乎其變，而深古今身世之懷，必其人而后能為之，必遭其境而后能出之，即其片言只字，能令人永懷三嘆而不能置者，此志士之詩也。
才人之詩可以作，亦可以無作。志士之詩即欲不作，而必不能不作。才人之詩，雖履豐席厚，而時或不傳。志士之詩，愈貧賤憂戚，而決無不傳。才人之詩，古今不可指數(shù)。志士之詩，雖代不乏人，然推其至，如晉之陶潛，唐之杜甫、韓愈，宋之蘇軾，為能造極乎其詩，實能造極乎其志。蓋其本乎性之高明以為其質(zhì)，歷乎事之常變以堅其學，遭乎境之坎壈郁怫以老其識，而后以無所不可之才出之。此固非號稱才人之所可得而冀。如是乃為傳詩即為傳人矣。
我友沈子云步，自少即善為詩，藻思掞發(fā)，綺麗要眇，稱于世久矣。予嘗讀其詩，謂其能擅才人之席者也已。予老廢山中，云步謁選得一官之秦，去別余十年。一旦棄官歸來，訪余草堂，出近詩一卷示余。余讀之而驚曰：“君之詩已不為才人之詩，而為志士之詩矣！”云步負雋才，掇科名，期有所樹立，以抒其志，乃僅寄百里于數(shù)千里外沙磧荒涼之區(qū)，即卑之以展其簿書期會之能，亦有不可得者。雖欲不拂衣以歸，安能耶？今觀其詩，見其所歷之地，皆周秦漢唐成敗興廢之墟，昔賢英哲之所回翔，騷人羈客之所憑吊而永嘆者。其所遭如彼，而所觸之境又如此，欲無所動于中，胡可得耶？其詩也，皆其撫心感魄之見于言者也。予蓋太息于其志，知其有所不得不作，而決其為可傳矣。
予與云步早歲通門之交故知之最深云步以詩序?qū)儆栌璨桓肄o為詳言其作詩之先后所就如此以貽之。
譯文：
從古至今，有才子之詩，有志士之詩。善于雕琢與描繪，善于細致刻畫，而馳騁于辭藻華麗的文字之中，不必選擇合宜的人和情境就能寫詩，順應周圍的人和情境就沒有不可以寫的，并且能極盡那調(diào)和聲調(diào)描摹物象的擅長之事，這就是才子之詩。處于他生活的常態(tài)，完整地經(jīng)受天地四季之氣，經(jīng)歷其中的變化，而深深感受到從古至今人的遭遇變故，一定是這樣的人，一定遭遇過這樣的境況，而后才能寫出詩，即使那詩句只是片言只字，也能讓人長久回味反復詠嘆而不能棄置不顧，這就是志士之詩。
才子之詩是可以寫，也可以不寫的。志士之詩就是想不寫，也必定是不能不寫的。才子之詩，雖然可以讓人享受豐厚的俸祿和很高的職位，但常常沒有流傳下來。志士之詩，更顯得詩人貧賤而內(nèi)心憂傷，但絕對不會不流傳下去。才子之詩，從古至今數(shù)不勝數(shù)。志士之詩，雖然每一代都不缺抒寫之人，但能夠推到極致的，像晉代的陶潛，唐代的杜甫、韓愈，宋代的蘇軾，是詩歌的成就達到極點的，事實上是將他們的志向抒發(fā)到極致的。大概他們以高遠明達的性情為根本來成就詩歌的本質(zhì)，經(jīng)歷世事變化而使他們的學習更堅定，遭遇過境況的困頓與憂郁煩惱而使他們的學識更老成，而后以無所不可的才情寫出詩句。這本就不是號稱才子的人可以寫出和有希望達到的，像這樣流傳詩歌就是為了流傳寫詩之人啊！
我的朋友沈云步，從小就擅長寫詩，文思舒展順暢，語句綺麗美好，被世人稱贊很久了。我曾經(jīng)讀過他的詩，認為他占有才子的一席之位罷了。我年歲已老，歸隱山中，云步于吏部應選得一官職到秦地去，與我分別十年。有一天棄官歸來，到草堂拜訪我，拿出最近寫的一卷詩稿給我看。我讀后驚嘆道：“你的詩已經(jīng)不是才子之詩，而是志士之詩了！”云步負有俊才，取得功名，希望有所建樹，來抒發(fā)他的志向，卻僅僅寄身于百里到幾千里之外的黃沙漫地的荒涼之地，委屈自己來施展掌管文書、施行政令的才能，（即便這樣）也有不可以實現(xiàn)的。雖然不想憤然歸去，怎么能夠呢？如今看他的詩，看到他所經(jīng)歷之處，都是周秦漢唐由興盛而衰敗的.廢墟，（是）以前賢能的英哲施展抱負之地，（也是）文人騷客和羈旅客居之人憑吊和吟詠慨嘆之處。他所遭遇的都是這些，而所接觸的情境又是這樣的，想在心中無所觸動，怎么可能呢？他的詩，都是發(fā)于內(nèi)心的感慨而顯現(xiàn)在語句上的詩啊。我嘆息他的志向，知道他有不得不寫的東西，而斷定他的詩是可以流傳下去的呀。
我和步云早年就是世交，所以最了解他，因而云步以詩序囑托我，我不敢推辭。為他詳盡地說說他寫詩前后像這樣接近的風格，以此來贈給他。
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