導語：思念雖然苦不堪言，可是這痛苦的可望而不可及中，又夾雜著那鮮奶般的醇香。以下小編為大家介紹湘夫人理原文及翻譯文章，歡迎大家閱讀參考!

　　湘夫人理原文及翻譯

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

　　裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

　　登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

　　鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。

　　沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

　　荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。

　　麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？

　　朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。

　　聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

　　筑室兮水中，葺之兮荷蓋；

　　蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；

　　桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；

　　罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；

　　白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；

　　芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

　　合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

　　九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

　　揖余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

　　搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠者；

　　時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

注釋 (1)選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的總稱。“九”是泛指，非實數，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結，托之以風諫。”也有人認為是屈原在民間祭歌的基礎上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關于湘夫人和湘君為誰，多有爭論。二人為湘水之神，則無疑。此篇寫湘君企待湘夫人而不至，產生的思慕哀怨之情。

　　(2)帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。

　　(3)眇眇(miǎo)：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。

　　(4)裊裊(niǎo)：微風吹拂的樣子

　　(5)波：生波。下：落。

　　(6)薠：水草名，生湖澤間。騁望：縱目而望。

　　(7)佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設。

　　(8)萃：集。鳥本當集在木上，反說在水草中。

　　(9)罾(zēng)：魚網。罾原當在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應處之所。

　　(10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。

　　(11)公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。

　　(12)荒忽：不分明的樣子。

　　(13)潺湲：水流的樣子。

　　(14)麋：獸名，似鹿。

　　(15)水裔：水邊。此名意謂蛟本當在深淵而在水邊。比喻所處失常。

　　(16)皋：水邊高地。

　　(17)澨（shì）:水邊。

　　(18)騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。

　　(19)葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。

　　(20)蓀壁：用蓀草飾壁。蓀(sūn)：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。

　　(21)椒：一種科香木。

　　(22)棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽。

　　(23)辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。

　　(24)罔：通“網”，作結解。薜荔；一種香草，緣木而生。帷：帷帳。

　　(25)擗；析開。蕙：一種香草。櫋（mián）櫋:作“幔”講，帳頂。

　　(26)鎮：鎮壓坐席之物。

　　(27)疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。

　　(28)繚：纏繞。杜衡：一種香草。

　　(29)合：合聚。百草：指眾芳草。實：充實。

　　(30)馨：能夠遠聞的香。廡（wǔ）：廊

　　(31)九嶷(yí)：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。

　　(32)靈：神。如云：形容眾多。

　　(33)袂（mèi）：衣袖。

　　(34)褋（dié）：外衣。

　　(35)汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。

　　(36)遠者：指湘夫人。

　　(37)驟得：數得，屢得。

　　(38)逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。

譯文 湘夫人降落在北洲之上，

　　極目遠眺啊使我惆悵。

　　樹木輕搖啊秋風初涼，

　　洞庭起波啊樹葉落降。

　　踩著白薠啊縱目四望，

　　與佳人相約啊在今天晚上。

　　鳥兒為什么聚集在水草之處？

　　魚網為什么掛結在樹梢之上？

　　沅水芷草綠啊澧水蘭花香，

　　思念湘夫人啊卻不敢明講。

　　神思恍惚啊望著遠方，

　　只見江水啊緩緩流淌。

　　麋鹿為什么在庭院里覓食？

　　蛟龍為什么在水邊游蕩？

　　清晨我打馬在江畔奔馳，

　　傍晚我渡到江水西旁。

　　我聽說湘夫人啊在召喚著我，

　　我將駕車啊與她同往。

　　我要把房屋啊建筑在水中央，

　　還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

　　蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。

　　四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。

　　桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，

　　辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。

　　編織薜荔啊做成帷幕，

　　析開蕙草做的幔帳也已支張。

　　用白玉啊做成鎮席，

　　各處陳設石蘭啊一片芳香。

　　在荷屋上覆蓋芷草，

　　用杜衡纏繞四方。

　　匯集各種花草啊布滿庭院，

　　建造芬芳馥郁的門廊。

　　九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，

　　他們簇簇擁擁的像云一樣。

　　我把那衣袖拋到江中去，

　　我把那單衣扔到澧水旁。

　　我在小洲上啊采摘著杜若，

　　將用來饋贈給遠方的姑娘。

　　美好的時光啊不可多得，

　　我姑且悠閑自得地徘徊游逛。

賞析 《湘夫人》是《楚辭·九歌》組

　　十一首之一，是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。

　　一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態和“神人戀愛”的構想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。