《祭妹文》是清代文學家袁枚的一篇散文，為中國古代文學史上哀祭散文的珍品，收錄于《小倉山房集》。下面是小編為你帶來的 祭妹文原文字詞注釋及翻譯，歡迎閱讀。

祭文原文

　　乾隆丁亥（1）冬，葬三妹素文于上元之羊山（2），而奠（3）以文曰：

　　嗚呼！汝生于浙（4），而葬于斯（5），離吾鄉（6）七百里矣；當時雖觭夢（7）幻想，寧知此為歸骨所耶（8）？

　　汝以一念之貞（9），遇人仳離（10），致孤危托落（11），雖命之所存，天實為之（12）；然而累（13）汝至此者，未嘗非予之過（14）也。予幼從先生授經（15），汝差肩而坐（16），愛聽古人節義事（17）；一旦長成，遽躬蹈之（18）。嗚呼！使汝不識《詩》、《書》（19），或未必艱貞若是（20）。

　　余捉蟋蟀，汝奮臂出其間（21）；歲寒蟲僵，同臨其穴（22）。今予殮（23）汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目（24）。予九歲，憩書齋（25），汝梳雙髻（26），披單縑（27）來，溫《緇衣》一章（28）；適先生奓戶（29）入，聞兩童子音瑯瑯然（30），不覺莞爾（31），連呼“則則”（32），此七月望日（33）事也。汝在九原（34），當分明記之。予弱冠粵行（35），汝掎裳悲慟（36）。逾（37）三年，予披宮錦（38）還家，汝從東廂扶案（39）出，一家瞠視而笑（40），不記語從何起，大概說長安登科（41）、函使報信遲早云爾（42）。凡此瑣瑣（43），雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺（44），思之凄梗（45），如影歷歷（46），逼取便逝（47）。悔當時不將嫛婗（48）情狀，羅縷記存（49）；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再（50），而亦無與為證印（51）者矣。

　　汝之義絕（52）高氏而歸也，堂上阿奶（53），仗汝扶持；家中文墨（54），眣汝辦治（55）。嘗謂女流中最少明經義、諳雅故者（56）。汝嫂非不婉嫕（57），而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝（58）四歲，或人間長者先亡，可將身后（59）托汝；而不謂汝之先予以去（60）也！

　　前年予病，汝終宵刺探（61），減一分則喜，增一分則憂。后雖小差（62），猶尚殗殜（63），無所娛遣（64）；汝來床前，為說稗官野史（65）可喜可愕（66）之事，聊資一歡（67）。嗚呼！今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？

　　汝之疾也，予信醫言無害，遠吊揚州（68）；汝又慮戚吾心（69），阻人走報（70）；及至綿惙（71）已極，阿奶問：“望兄歸否？”強（72）應曰：“諾。（73）”已予先一日夢汝來訣（74），心知不祥，飛舟渡江，果予以未時（75）還家，而汝以辰時（76）氣絕；四支（77）猶溫，一目未瞑（78），蓋猶忍死待予也（79）。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠游？即游，亦尚有幾許（80）心中言要汝知聞（81）、共汝籌畫（82）也。而今已矣（83）！除吾死外，當無見期。吾又不知何日死，可以見汝；而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明（84）也。然則抱此無涯之憾，天乎人乎！而竟已乎（85）！

　　汝之詩，吾已付梓（86）；汝之女，吾已代嫁（87）；汝之生平，吾已作傳（88）；惟汝之窀穸，尚未謀耳（89）。先塋（90）在杭，江廣河深（91），勢難歸葬，故請母命而寧汝于斯，便祭掃也（92）。其傍，葬汝女阿印（93）；其下兩冢（94）：一為阿爺侍者（95）朱氏，一為阿兄（96）侍者陶氏（97）。羊山曠渺（98），南望原隰（90），西望棲霞（100），風雨晨昏（101），羈魂（102）有伴，當不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩后，至今無男（103）；兩女牙牙（104），生汝死后，才周睟耳（105）。予雖親在未敢言老（106），而齒危（107）發禿，暗里自知；知在人間，尚復幾日？阿品遠官河南，亦無子女（108），九族無可繼者（109）。汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能（110）告我？

　　嗚呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰（111）飛揚，朔風野大（112），阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

詞句注釋

　　（1）乾隆——清高宗愛新覺羅·弘歷的年號（1736—1795）。丁亥——紀年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。

　　（2）素文——名機，字素文，別號青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十歲。上元——舊縣名。761（唐肅宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市東。

　　（3）奠——祭獻。

　　（4）汝（乳rǔ）——你。浙——浙江省。

　　（5）斯——此，這里。指羊山。

　　（6）吾鄉——袁枚的枚鄉，在浙江錢塘（今杭州市）。

　　（7）觭（機jī）夢——這里是做夢的意思。觭，得。語出《周禮·春官太卜》：“太卜濱三夢之法，二曰觭夢。”

　　（8）寧知——怎么知道。歸骨所——指葬地。耶（椰yē）——語氣詞，表疑問。

　　（9）以——因為。一念之貞——一時信念中的貞節觀。貞，封建禮教對女子的一種要求。忠誠地附屬于丈夫（包括僅在名義上確定關系而實際上未結婚的丈夫），不管其情況如何，都要從一而終，這種信念和行為稱之為“貞”。

　　（10）遇人仳（痞pǐ）離——《詩經·王風·中谷有蓷》：“有女仳離，條其（肅欠）矣；條其（肅欠）矣。遇人之不淑矣。”這里化用其語，意指遇到了不好的男人而終被離棄。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳離，分離。特指婦女被丈夫遺棄。

　　（11）孤危——孤單困苦。托落——即落拓（唾tuò），失意無聊。

　　（12）存——注定。這句說：雖然審你命中注定，實際上也是天意支配的結果。

　　（13）累——連累；使之受罪。

　　（14）未嘗——義同“未始”，這里不作“未曾”解。過——過失。

　　（15）授經——這里同“受經”，指讀儒家的“四書五經”。封建社會里，兒童時就開始受這種教育。授，古亦同“受”。韓愈《師說》：“師者，所以傳道受（授）業解惑也。”

　　（16）差（cī）肩而坐——謂兄妹并肩坐在一起。二人年齡有大小，所以肩膀高低不一。語出《管子·輕重甲》：“管子差肩而問。”

　　（17）節義事——指封建社會里婦女單方面、無條件地忠于丈夫的事例。

　　（18）遽（巨jù）——驟然，立即。躬（工gōng）——身體。引早為“親自”。蹈（島dǎo）——踏，踩。“實行”。這句說：一到長大成人，你馬上親身實踐了它。

　　（19）使——如果。《詩》、《書》——《詩經》、《尚書》。指前文中先生所授的“經”。

　　（20）艱貞——困苦而又堅決。若是——如此。

　　（21）出其間——出現在捉蟋蟀的地方。

　　（22）蟲——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同臨其穴（學xué）——一同來到掩埋死蟋蟀的土坑邊。

　　（23）殮（煉liàn）——收殮。葬前給尸體穿衣、下棺。

　　（24）憬然赴目——清醒地來到眼前。憬然，醒悟的樣子。

　　（25）憩（氣qì）——休息。書齋（摘xhāi）——書房。

　　（26）雙髻（計jì）挽束在頭頂上的兩個辮丫。古代女孩子的發式。

　　（27）單縑（堅jiān）——這里指用縑制成的單層衣衫。縑，雙絲織成的細絹。

　　（28）溫——溫習。《緇衣》——《詩經·鄭風》篇名。緇，黑色。一章——《詩經》中詩凡一段稱之為一章。

　　（29）適——剛好。奓（炸zhà）戶——開門。

　　（30）瑯（郎láng）瑯然——清脆流暢的樣子。形容讀書聲。

　　（31）莞（關wǎn）爾——微笑貌。語出《論語·陽貨》：“夫子莞爾而笑。”

　　（32）則則——猶“嘖嘖”，贊嘆聲。

　　（33）望日——陰歷每月十五，日月相對，月亮圓滿，所以稱為“望日”。

　　（34）九原——春秋時晉國卿大夫的墓地。語出《禮記·檀弓下》：“趙文子與叔譽觀乎九原。”后泛指墓地。

　　（35）弱冠（貫guàn）——出《禮記·曲禮上》：“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他舉行冠禮（正式承認他是個成年人）。弱，名詞。冠，動詞。后因以“弱冠”表示男子進入成年期的年齡。粵（月yuè）行——到廣東去。粵，廣東省的簡稱。袁枚二十一歲時經廣東到了廣西他叔父袁鴻（字健槃）那里。袁鴻是文檔巡撫金鉷（紅hóng）的幕客。金鉷器重袁枚的才華，舉薦他到北京考博學鴻詞科。

　　（36）掎（己jǐ）——拉住。慟（痛tong4）——痛哭。

　　（37）逾——越，經過。

　　（38）披宮錦——指袁枚于1738年（乾隆三年）考中進士，選授翰林院庶吉士，請假南歸省親的事。宮錦，宮廷作坊特制的絲織品。這里指用這種錦制成的宮袍。因唐代李白曾待詔翰林，著宮錦袍，后世遂用以稱翰林的朝服。

　　（39）廂——邊屋。案——狹長的桌子。

　　（40）瞠（撐chēng）視而笑——瞪眼看著笑，形容驚喜激動的'情狀。

　　（41）長安——漢、唐舊都，即今西安市。

　　（42）函使——遞送信件的人。唐時新進士及第，以泥金書帖，報登科之喜。此指傳報錄取消息的人，俗稱“報子”。云爾——如此如此罷了。

　　（43）凡此瑣瑣——所有這些細小瑣碎的事。袁枚有詩：“遠望蓬門樹彩竿，舉家相見問平安。同欣閬苑榮歸早，尚說長安得信難。壁上泥金經雨淡，窗前梅柳帶春寒。嬌癡小妹憐兄貴，教把宮袍著與看。”（見《小倉山房詩集》卷二）可與“凡此瑣瑣”去者相印證。

　　（44）填膺（英yīng）——充滿胸懷。

　　（45）凄梗——悲傷凄切，心頭像堵塞了一樣。

　　（46）歷歷——清晰得一一可數的樣子。

　　（47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。

　　（48）嫛婗（衣尼yīní）——嬰兒。這里引申為兒時。

　　（49）羅縷（呂lǚ）紀存——排成一條一條，記錄下來保存著。羅縷，也作“（爾見）褸”。

　　（50）可再——可以再有第二次。

　　（51）印證——指袁枚的母親章氏。

　　（52）義絕——斷絕情宜。這里指離婚。

　　（53）阿奶——指袁枚的母親章氏。

　　（54）文墨——有關文字方面的事務。

　　（55）眣——這個字的正確寫法是“（目矢）”（順shùn），即用眼色示意。這里作“期望”解。

　　（56）嘗——曾經。明經義——明白儒家經典的含義。諳（安ān）雅故——了解古書古事，知道前言往行的意思。語出《漢書·敘傳》：“函雅故，通古今。”諳，熟聞熟知。

　　（57）這句意思說：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在這方面稍有欠缺。婉嫕（義yì）——溫柔和順。出《晉書·武悼楊皇后傳》：“婉嫕有婦德。”

　　（58）長（掌zhǎng）——年紀大。

　　（59）身后——死后的一應事務。

　　（60）先予以去——比我先離開人世。

　　（61）絞宵——整夜。剌探——打聽、探望。

　　（62）小差——病情稍有好轉。差（chài），同“瘥”。

　　（63）殗殜（yè dié）病得不太厲害，但還沒有痊愈。

　　（64）娛遣——消遣。

　　（65）稗（拜bài）官野史——指私人編定的筆記、小說之類的歷史記載，與官方編號的“正史”相對而言。《漢書·藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官。”據說，西周高有掌管收錄街談巷議的官職，稱為稗官，稗是碎米。稗官，取瑣碎之義，即小官。

　　（66）愕（扼è）——驚駭。

　　（67）聊資——絕代——姑且作為一時的快樂。

　　（68）吊——憑吊，游覽。這句意思說：對于你的病，我因相信了醫師所說“不要緊”的話。方才遠游揚州。

　　（69）慮戚吾心——顧慮著怕我心里難過。戚，憂愁。

　　（70）陰人走報——阻止別人報急訊。走，跑。

　　（71）綿惙（綽chuò）——病勢危險。

　　（72）強（搶qiǎng）——勉強。

　　（73）諾（懦nuò）——表示同意的答語，猶言“好”。

　　（74）訣——訣別。袁枚有哭妹詩：“魂孤通夢速，江闊送終遲。”自注：“得信前一夕，夢與妹如平生歡。”

　　（75）果——果真。未時——相當下午一至三時。

　　（76）辰時——相當于上午七時至九時。

　　（77）支——同“肢”。

　　（78）一目示瞑（名míng）——一只眼睛沒有閉緊。

　　（79）這句說：你還在忍受著死亡的痛苦，等我回來見面。蓋——發語詞，表原因。

　　（80）幾許——多少。

　　（81）知聞——聽取，知道。

　　（82）共汝籌畫——和你一起商量，安排。

　　（83）已矣——完了。

　　（84）又卒難明——最終又難以明白。卒，終于。

　　（85）天乎人乎——有史以來強烈時的呼喚，表示極端悲痛。這句說：然而就這樣帶著無窮的憾恨而終于完了啊！

　　（86）付梓（子zǐ）付印。梓，樹名。這里指印刷書籍用的雕板。素文的遺稿，附印在袁枚的《小倉山房全集》中，題為《素文女子遺稿》。袁枚為了它寫了跋文。

　　（87）代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去。

　　（88）傳（zhuàn）——即《女弟素文傳》。

　　（89）窀穸（zhūn xī）——墓穴。這句說：只有你的墓穴，還沒有籌劃措辦罷了。

　　（90）先塋（迎yíng）——祖先的墓地。

　　（91）江廣河深——言地理阻隔，交通不便。

　　（92）這句說：所以請示母親，自得她同意而把你安頓在這里，以便于掃墓祭吊。古人鄉土觀念很重，凡故鄉有先塋的，一般都應歸葬；不得已而葬在他鄉，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既說“葬三妹素文于上元之羊山”、“寧汝于斯”，又說“惟汝之窀穸尚未謀耳”；特地將此事作為一個缺憾而鄭重提出，并再三申明原因。下文的“羈魂”，也是著眼于此而言的。

　　（93）阿印——《女弟素文傳》載：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能書。”其哭妹詩說：“有女空生口，無言但點頤。“

　　（94）冢（腫zhǒng）——墳墓。

　　（95）阿爺——袁枚的父親袁濱，曾在各地為幕僚，于袁枚三十三歲時去世。侍者——這里指妾。

　　（96）阿兄——袁枚自稱。

　　（97）陶氏——作者的妾。亳州人，工棋善繡。

　　（98）曠渺（秒miǎo）——空曠遼闊。

　　（99）望——對著。原隰（習xí）——平廣的代地。高而平的地叫原，低下而潮濕的地為隰。

　　（100）棲霞——山名。一名攝山。在南京市東。

　　（101）風雨——泛指各種氣候。晨昏——指一天到晚。

　　（102）羈（機jī）魂——飄蕩在他鄉的魂魄。

　　（103）男——兒子。袁枚于1758年（乾隆二十三年）喪子。他的兄弟曾為此寫過兩首五言律詩，題為《民兄得了不舉》。這就是文所說的“哭侄詩“。袁枚寫這篇祭文的時候還沒有兒子。再后兩年，至六十三歲，其妾鐘氏才生了一個兒子，名阿遲。

　　（104）兩女——袁枚的雙生女兒。也是鐘氏所生。牙牙——小孩學話的聲音。這里說兩個女兒還很幼小。

　　（105）周晬（最zuì）——周歲。

　　（106）親在未敢言老——封建孝道規定，凡父母長輩在世，子女即使老了也不得說老。否則既不尊敬，又容易使年邁的長輩驚怵于已近死亡。出《禮記·坊記》：“父母在，不稱老。“袁枚這句話，是婉轉地表示自己已經老了。按，袁枚這時六十一歲，母親還健在。

　　（107）齒危——牙齒搖搖欲墜。

　　（108）阿品遠官河南，亦無子女：袁枚的堂弟袁樹，字東薌，號薌亭，小名阿品，由進士任河南正陽縣縣令。當時也沒有子女。據袁枚《先妣行狀》所說，阿品有個兒子叫阿通；但那是袁枚寫這篇《祭妹文》以后的事。

　　（109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父親、本身、兒子、孫子、曾孫和玄孫。這里指血緣關系較近的許多宗屬。無可繼者——沒有可以傳宗接代的人。按，專指男性。

　　（110）可能——猶言“能否”。

　　（111）紙灰——錫箔、紙錢等焚燒后的灰燼。

　　（112）朔風野大——曠野上，北風顯得更大。（113）《詩經 鄭風》中的名篇。