原文：
驥不稱其力，稱其德也。臣有二馬，故常奇之。日瞰豆數(shù)升，飲泉一斛，然非清潔寧餓死不受，介胄而馳，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣長鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若無事然。此其為馬，受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。值復(fù)襄陽，平楊么，不幸相繼以死。今所乘者不然。日所受不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此取為馬，寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。
相關(guān)試題及答案
1.解釋下列加點(diǎn)的詞。
（1）然非清潔寧餓死不受
（2）比行百余里
（3）而秣不擇粟
（4）甫百里
（5）殆欲斃然
（6）寡取易盈
2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）驥不稱其力，稱其德也。
（2）此其為馬，寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。
3.作者認(rèn)為自己過去兩匹馬“奇”的原因是什么？
4.文章以馬喻人，說明什么？
【參考答案】
1.（1）精細(xì)的飼料、潔凈的水 （2）及，等到 （3）吃飼料
（4）剛，才 （5）幾乎，近于 （6）滿足
2.（1）良馬不是憑借它的力氣受稱贊,而是憑借它的品質(zhì)受稱贊。
（2）這樣的馬，吃得少容易滿足，喜歡逞能容易力量枯竭跑不動(dòng)，這是資質(zhì)低劣的馬啊。
3.吃得多卻不茍且隨便接受食物，力氣充沛卻不追求逞能炫耀。
4.要善待人才，要給人才充分施展才能提供必要的條件。（或：一個(gè)人只有積蓄內(nèi)力，增長德性，才會(huì)有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途/人在成長和發(fā)展的過程中，要踏實(shí)，要沉著，要嚴(yán)以律己，要有大忍之心，才能成為棟梁。）
注釋：
1臣：我，岳飛自稱。
2日：每天。
3啖：吃。
4芻：chú，草。
5斛：hú，古代十斗為一斛。
6精潔：精美的食物。
7不受：不吃。
8介胄：介，披上；胄， 戰(zhàn)甲。介胄，披上戰(zhàn)甲。
9比：等到。
10奮：振作精神。
11午：午時(shí)，相當(dāng)于今上午十一時(shí)至下午一時(shí)。
12酉：酉時(shí)，相當(dāng)于今下午五時(shí)至七時(shí)。
13褫：chǐ，解，脫。
14息：氣喘。
15茍：gǒu，輕易。
16裕：充足。
17逞：逞能
18致遠(yuǎn)：能走遠(yuǎn)路。
19以：而。
20秣：mò，喂。
21攬：抓住。
22轡：pèi，韁繩。
23安：穩(wěn)。
24踴躍：蹦跳的樣子。
25甫：才。
26竭：竭盡。
27殆：幾乎。
28斃：倒下。
29寡取：指吃喝得少。
30易盈：容易滿足。
31窮：力盡。
32駑鈍：駑：劣馬，鈍：笨拙，此指沒有才能.
譯文：
良馬不以它的力氣為出名,而以它的品質(zhì)出名。我有兩匹馬，所以經(jīng)常以之為奇。每天窺視它食豆數(shù)升，喝水十斗，然而不是清潔干凈的寧愿餓死也不吃，披甲戴盔奔馳，一開始好象不是很快。等到跑了一百多里后，才開始揮動(dòng)鬣毛長聲鳴叫，奮振四蹄迅速奔跑，從午時(shí)到酉時(shí)，還可跑兩百里；脫下鞍甲不喘息、不出汗，就好象沒有事的樣子。這馬，吃的多卻不茍且隨便接受食物，力氣充沛卻不追求逞能炫耀，是到達(dá)遠(yuǎn)路的良材啊。到了返回襄陽，平楊么（不知這個(gè)是不是地名），不幸相繼死去。現(xiàn)在我所騎的`就不一樣了。每日所吃不超過數(shù)升，飼料不條挑揀粟米，喝的也不選擇泉水，收緊韁繩就開始不安，躍躍欲試，迅速奔跑，剛到一百里，力氣竭盡，汗水淋淋，氣喘吁吁，幾乎四去的樣子．這馬，少吃容易飽，喜好逞能容易竭盡，是劣馬啊.
賞析：
古人說：“路遙知馬力，日久見人心。”也就是說，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的最好的標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)至今日，看到短文：岳飛的《論馬》（節(jié)選）深有感觸，作此文。
岳武穆入見，帝從容問曰：“卿得良馬不？”武穆答曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔即不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅。自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之才也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉。攬轡未安，踴躍疾驅(qū)。甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之才也。”帝稱善曰：“卿今議論極進(jìn)。”
岳飛這篇談話，通過常見的生活現(xiàn)象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又窮盡事理，無事辯駁。他侃侃而談，通過馬的飲食與行走，兩相對(duì)比，說明“負(fù)重致遠(yuǎn)”之才，必須具備若干要素。
“受大而不茍取”。所謂“受大”，譬之于人，就是要作深厚的積累。要成為負(fù)重致遠(yuǎn)之才，自身的功底一定要厚實(shí)。知識(shí)的汲取，才能的磨煉，均要做到多多益善，不滿足于一得之功，一孔之見。而在不斷積累的過程中，應(yīng)該講究“精潔”，對(duì)無益甚至有害的東西，不但不“茍取”，而且要拒而不受。這一點(diǎn)，對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)很有借鑒意義。有些青年在成才過程中，饑不擇食，對(duì)左道旁門、雜七雜八的東西，以至外來文化中一些不健康乃至腐朽沒落的貨色，也“兼收并蓄”。結(jié)果，腦子里像擺滿種種陳舊貨色的雜貨鋪，而放著辯證唯物主義和歷史唯物主義這一“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，不去努力掌握。另在物質(zhì)方面，也有人是知“取”而不戒“茍取”，做不到不義之財(cái)，一毫不取。這無異飲鴆止渴。有此兩缺，根底不厚，都難成“負(fù)重致遠(yuǎn)”之才。
“力裕而不求逞”。一個(gè)人在品格學(xué)識(shí)上有了深厚的功底，可算“力裕”。但這對(duì)“致遠(yuǎn)”只是一半；那另一半就是在使用上應(yīng)該“厚積而薄發(fā)”。而不是“只有半桶水偏要淌得很”。薄發(fā)“不是不發(fā)，而是持之有度，運(yùn)用有方。要以堅(jiān)韌的態(tài)度，“行百里者半九十”的毅力，歷久不衰地發(fā)揮自己的智慧與才能，以收“負(fù)重致遠(yuǎn)”之效。恃才傲物，旁若無人，急于求成，未見大陣仗便已氣衰力竭，終歸小家子氣，不是匡時(shí)濟(jì)世，可成大器者應(yīng)有的行為。
“寡取易盈，好逞易窮。”一個(gè)人要“負(fù)重致遠(yuǎn)”，應(yīng)畢生以此為戒。戰(zhàn)國趙括，就給后人留下了“寡取易盈，好逞易窮”的慘痛教訓(xùn)。他把兵書讀得倒背如流，連他父親老將趙奢也辯不過他，于是自以為用兵打仗很容易。一旦為將，他一到前線，就改變老將廉頗堅(jiān)守持重的戰(zhàn)略，說這是怯戰(zhàn)。他下令向秦軍突擊，秦軍佯敗，他卻小勝而驕，洋洋自得。最后，這個(gè)只知紙上談兵的人，在長平陷入秦將白起的重圍，使全軍四十萬人被坑殺，害得趙國精銳盡喪，幾乎亡國。讓我們牢記此類教訓(xùn)，永遠(yuǎn)謙虛好學(xué)，博取而不自滿，堅(jiān)韌求索而永不停步，奮進(jìn)不已，在成才的道路上不斷邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。
“三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭。”（唐·李白）“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”（宋·陸游）一切立志成才的青年朋友，都不應(yīng)忘記這兩位前賢總結(jié)自身體驗(yàn)的詩句，并用以自勉。
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