【導(dǎo)語】《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國時(shí)期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，為“四書”之一。下面關(guān)于孟子告子上原文和翻譯 ，祝您生活愉快!

　　【原文】

　　告子①曰：“性猶湍水②也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。”

　　孟子曰：“水信③無分于東西。無分子上下乎？人性之善也，猶 水之就（4）下也。人無有不善，水無有不下。今天水，搏而躍之，可使過顙（5）；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”

　　【注釋】

　　①告子：生平不詳，大約做過墨子的學(xué)生，較孟于年長。②湍 （tuan）水：急流的水。③信：誠，真。④就：趨向。⑤顙 （sang）：額頭。

　　【譯文】

　　告子說：“人性就像那急流的水，缺口在東便向東方流，缺口在西便向西方流。人性無所謂善與不善，就像水無所謂向東流向西流一樣。”

　　孟子說：“水的確無所謂向東流向西流，但是，也無所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。當(dāng)然，如果水受拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。這難道是水的本性嗎？形勢迫使它如此的。人的`可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣。”

　　【讀解】

　　值得我們特別注意的，是孟子的雄辯風(fēng)范。隨口接過論敵的論據(jù)而加以發(fā)揮，以水為喻就以水為喻。就好比我們格斗時(shí)說，你用刀咱們就用刀，你用槍咱們就用槍。欲擒故縱，持之有故，言之成理。“水信無分于東西。無分于上下平？”一語殺入穴道，只需要輕輕一轉(zhuǎn)，其論證便堅(jiān)不可移，使讀者讀來，不得不束手就擒。于是，我們便都是性善論者了。

　　只不過，當(dāng)我們放下書本而面對現(xiàn)實(shí)生活中的種種邪惡時(shí)，的確又會發(fā)出疑問：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般純潔得一塵不染嗎？這種時(shí)候，我們即便不會成為茍子“性惡論”的信徒，多半也會同意告子的觀點(diǎn)了罷：“人性之無分于善不時(shí)， 猶水之無分于東西也。”

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