導(dǎo)語：《湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。下面由小編為大家整理的列子湯問原文及翻譯，歡迎大家閱讀與借鑒！

【原文】

　　殷湯問于夏革曰①：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今惡得物？后之人將謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先后乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或為終，終或為始，惡知其紀(jì)②？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷湯曰：“然則上下八方有權(quán)盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問。革曰：“無則無權(quán)，有則有盡③，朕何以知之？然無極之外復(fù)無無極，無盡之中復(fù)無無盡。無極復(fù)無無極，無盡復(fù)無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”革曰：“猶齊州也④。”湯曰：“汝奚以實之⑤？”革曰：“朕東行至營⑥，人民猶是也。問營之東，復(fù)猶營也。西行至豳⑦，人民猶是也。問豳之西，復(fù)猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也⑧。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地。含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏練五色石以補(bǔ)其闕⑨，斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭為帝⑩，怒而觸不周之山（11），折天柱，絕地維（12），故天傾西北，日月星辰就焉（13）；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”湯又問：“物有巨細(xì)乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷（14），其下無底，名日歸墟。八絃九野之水（15），天漢之流（16），莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一日岱輿，二日員嶠，三日方壺，四日贏洲，五日蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞（17）。珠玕之樹皆叢生（18），華實皆有滋味（19），食之皆不老不死（20）。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來者，不可數(shù)焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之（21），訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禹強(qiáng)使巨鰲十五舉首而戴之（22）。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動（23）。而龍伯之國有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所（24），一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國（25），灼其骨以數(shù)焉（26）。于是岱輿、員嶠二山流于北極，沈于大海，仙圣之播遷者巨億計（27）。帝憑怒（28），侵減龍伯之國使阨（29），侵小龍伯之民使短。至伏羲神農(nóng)時，其國人猶數(shù)十丈，從中州以東四十萬里得僬僥國（30）。人長一尺五寸。東北極有人名日諍人，長九寸。荊之南有冥靈者（31），以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者（32），以八千歲為春，八千歲為秋。朽壤之上有茵芝者，生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者（33），因雨而生，見們而死。終北之北有溟海者（34），天池也，有魚焉，其廣數(shù)千里，其長稱焉（35），其名日鯤（36）。有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之云，其體稱焉。世豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之（37），夷堅聞而志之（38）。江浦之間生麼蟲（39），其名日焦螟。群飛而集于蚊睫，弗相觸也。棲宿去來，蚊弗覺也。離朱、子羽方晝拭皆揚眉而望之（40），弗見其形； 俞、師曠方夜擿耳俛首而聽之■，弗聞其聲，唯黃帝與容成于居空峒之上■，同齋三月，心死形廢■，徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之■，若雷霆之聲。吳楚之國有大木焉，其名為■■，碧樹而冬生■，實丹而味酸。食其皮汁，已憤厥之疾■。齊州珍之，渡淮而北而化為幟焉■，鸜鵒不逾濟(jì)■，貉逾汶則死矣■，地氣然也。雖然，形氣異

　　也，性鈞也■，無相易已，生皆全已，分皆足已，吾何以識其巨細(xì)，何以識其修短，何以識其同異哉？”

　　【注釋】

　　①夏革——《釋文》：“革音棘。夏棘字子棘，為湯大夫。”

　　②紀(jì)——頭緒。

　　③有則有盡——陶鴻慶：“‘有則有盡，下‘有’字亦當(dāng)作‘無’，“下文‘無極之外，復(fù)無無極，無盡之中，復(fù)無無盡’，即承此言。今本誤作‘有盡’，則非其旨矣。”

　　④齊州——張湛注：“齊，中也。”齊州，猶中國。

　　⑤實——驗證。

　　⑥營——《釋文》：“今之柳城，古之營州，東行至海是也。”

　　⑦豳——音 bīn（賓），同“豳”，在今陜西旬邑西。

　　⑧四海、四荒、四極之不異是也——《釋文》：“《爾雅》云：九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。觚竹、北戶、西王母、日下謂之四荒。東泰遠(yuǎn)、西邠國、南濮鉛、北祝栗謂之四極。”王重民：“‘之’，下疑本有‘外’字，今本脫之。上文《湯問》‘四海之外奚有’，此革所答語，故云‘四海四荒四極之外’，《御覽》一引‘之’下正有‘外’字。”

　　⑨練五色石——練，古“煉”字，五色石，王叔岷：“《藝文類聚》六，《御覽》二五一引‘石’上并有‘之’字，與下文句法一律，當(dāng)從之。”

　　⑩共工氏——《楚辭》注：“共工氏，名康回。”相傳為女媧氏末年的部落首領(lǐng)。顓頊——音 zhuān（專）xū（須），傳說中的古代部落首領(lǐng)。

　　■不周之山——張湛注：“共工氏興霸于伏羲，神農(nóng)之間，其后苗裔恃其強(qiáng)，與顓瑣爭為帝。顓頊，黃帝孫。不周山在西北之極。”

　　■絕地維——絕，斷。地維，系住大地四角的繩子。

　　■故大傾西北，日月星辰就焉——衛(wèi)叔岷：“《淮南·天文篇》、《論衡·談天篇》‘故’字并在‘日’子上，與下文句法一律。”就，趨，歸。

　　■惟——為，是。

　　■八絃九野之水——張湛注：“八絃，八極也。九野，天之八方中央也。”絃，《釋文》：“絃音宏。”則“絃”當(dāng)作“纮”。

　　■天漢——即銀河。張湛注：“世傳天河與海通。”

　　■其上禽獸皆純縞——陶鴻慶：“‘其上’字誤復(fù)。”王重民：“陶說是也。《御覽》三十八引正無下‘其上’一字。”縞，音 gǎo（搞），白色。

　　■珠玕——玕，音 gān（干），珠玕，珠玉。

　　■華實——華，音 huǎ（花），同“花”。實，果實。

　　■皆——王重民：“《御覽》三十八引無下‘皆’字，蓋是衍文。”

　　■毒——《釋文》：“毒，病也。”

　　■禹強(qiáng)——張湛注：“《大荒經(jīng)》曰：北極之神名禹強(qiáng)，靈龜為之使也。”《釋文》：“《神仙傳》：北方之神名禺強(qiáng)，號曰玄冥子。”

　　■而下動——《集釋》：“《藏》本、秦本、世德堂本無‘而不動’三字。”

　　■數(shù)步——《集釋》：“‘?dāng)?shù)步’北宋本作‘?dāng)?shù)千’，汪本從之，今從《藏》本訂正。”暨——及，到。

　　■趣——音 qū（趨），通“趨”。

　　■灼——燒。數(shù)——占卦。

　　■播遷——流離遷徙。

　　■憑——張湛注：“憑，大也。”

　　■侵——漸進(jìn)。阨——音 ài（愛），通‘隘’，狹小。

　　■中州以東四十萬里得僬僥國——僬僥，音 jiāo（焦）yáo（搖）。王重民：“‘東’當(dāng)作‘西’，字之誤也。《淮南·地形篇》：‘西南方曰僬僥。’韋昭《魯語注》：‘僬僥，西南蠻之別名。’是古者一謂僬僥在西南也。”

　　■冥靈——《釋文》：“冥靈，木名也，生江南，以葉生為春，葉落為秋。”

　　■椿——《釋文》：“椿，木名也。一名橓。”

　　■蠓蚋——音 měng（猛）ru（銳）。《釋文》：“二者小飛蟲也。”

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　　■終北之北有溟海——俞樾：“終北，國名，下文曰‘禹之治水土也，迷而夫涂，謬之一國，濱北海之北，其國名曰終北’是也。”《釋文》：“《十洲記》云：水黑色謂溟海。”《集釋》：“《藏本》、世德堂本作‘終發(fā)北之北’。”

　　■稱——相副，相稱。

　　■鯤——傳說中的大魚。

　　■伯益——古代贏姓各族的祖先，助禹治水有功，被選為禹的繼承人。禹去世后，禹子啟奪取王位。

　　■夷堅——張湛注：“夷堅未聞，亦古博物者也。”

　　■麼蟲——麼，音 mó（饃），細(xì)小。

　　■離朱、子羽——張湛注：“離朱，黃帝時明目人，能百步望秋毫之未。子羽未聞。”眥——音 z（自），眼眶。

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　　■ 俞、師曠—— ，音 zh（至）。張湛注：“ 俞未聞也。師曠，晉

　　ì平公時人，夏革無緣得稱之，此后著書記事者潤益其辭耳。”擿——音 zhì（至），搔爬。俛— — “俯”的異體字。

　　■空峒——又作“崆峒”，山名，在今河南臨汝縣西南六十里。

　　■心死形廢——張湛注：“所謂心同死灰，形若槁木。”

　　■砰然——砰，音 pēng（烹），象聲詞，聲音很大。

　　■櫾——音 yòu（又），同“柚”，似橘而大，皮厚，味酸。